الجزء السابع

102

معارج الآمال - الجزء السابع

حَصَادِهِ، وبقوله صلى الله عليه وسلم: / 96/ «لَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسَةِ أَوْسُقِ صَدَقَةٌ».

واحْتَجَّ ابن المبارك بقوله تَعَالَى: {وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُم مِّنَ الْأَرْضِ. يعني: أن عموم الآية متناول لوجوب الزكاة مِمَّا أخرجت الأرض، أيّ

أرض كانت.

واحْتَجَّ الآخرون بقوله صلى الله عليه وسلم: «لَا يَجْتَمِعُ فِي أَرْضِ مُسْلِمِ عُشْرٌ وَخَرَاجٌ» (1)، فإن صح هذا فهو أخص من أَدِلَّة الأَوَّلين، وهو أنسب بالقواعد؛ لأنَّه إذا كان الخراج عَلَى أهل الكتاب عوض الجزية، فمن المعلوم أنه لا جزية عَلَى المُسلِم، وَإِنَّمَا عَلَيهِ الزكاة. أَمَّا قول أَبي مُحمّد أنّ الخراج أُجرة الأرض، فهو إِنَّمَا يصح أن لو قلنا: إن الأرض قد أخذت عنوة، ثُمَّ أقرّ فيها أهلها عَلَى أن يؤدوا منها نصيباً معلوماً، كما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم بخيبر، وكما فعل عمر بسواد العراق، ومن المعلوم أن ما نحن فيه غير ذَلِكَ؛ لأنَّ خيبر ملك لأهل السهام التي قسمها رسول الله صلى الله عليه وسلم عليهم، وأمَّا السّواد فهي حبس للمسلمين وهي صافية لهم، وحكمها حكم الصوافي، وسيأتي الكلام فيها إن شاء الله تَعَالَى، وأَمَّا أموال بني تغلب فهي بعد ملكهم لم يستأصلها المُسلِمون، وَإِنَّمَا صالحوا عليها

بالخمس، وكذلك من كان في حكمهم.

ويبحث فيه: بأنَّهم في حكم المُستأصلين لها حيث هم القوم بالجلاء

عنها، والانضمام إلى العدو.

(1) أخرجه الزيلعي: من رواية ابن عدي في الكامل عن ابن مسعود بلفظه، وفيه يحيى بن عنبسة وهو ضعيف. وقال المباركفوري: إِنَّهُ باطل لا أصل له. انظر: نصب الراية، 442/ 3. وتحفة الأحوذي، 236/ 3.