الجزء الثامن

128

معارج الآمال - الجزء الثامن

وصف من الأوصاف، وتحريمه في يوم النحر لا لأجل أعمال الحج، بل ذلك محض تعبد يكون في / 122/ الحَجّ وغيره.

واحتج القائلون بالجواز للمُتَمَتُّع بحديث عائشة وابن عمر قالا: «لَمْ يُرَخَصْ فِي أَيَّامِ التَّشْرِيقِ أَن يُصَمنَ إِلَّا لِمَن لَمْ يَجِد الهَدْيَ» (1).

وعنهما: أَنَّهُما قالا: الصيام لمن تَمَتَّعَ بالعمرة إلى الحَجّ إلى يوم عرفة، فإن لم يجد هديا وَلَمْ يصم صام أيَّام منى». قالوا: وهذه الصيغة لها حكم الرفع. قالوا: وقد أخرجه الدارقطني والطحاوي بلفظ: «رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم للمتمتع إذا لم يجد الهدي أن يصوم أَيَّام التشريق)) (2) وفي إسناده يحيى بن سلام وليس بالقوي.

قالوا: ويؤيد ذلك عموم الآية: {فَصِيَامُ ثَلَثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَج. قالوا:

وحمل المطلق على المقيد واجب، وكذلك بناء العام على الخاص. وَالجَوَاب: قد اختلف علماء الحديث في قول الصحابي: «أمرنا بكذا، ونهينا عن كذا، هل له حكم الرفع؟ على أقوال ثالثها: إن أضافه إلى عهد رسول الله له له حكم الرفع وإلا فلا. واختلف الترجيح في ما إذا لم يضفه، ويلتحق به رخص لنا في كذا وعزم علينا ألا نفعل كذا»، كُلّ في الحكم سواء؛ فمن يقول إنّ له حكم الرفع، فغاية ما وقع في رواية يحيى بن سلام أَنَّهُ روى بالمعنَى، لكن قال الطحاوي: إن قول ابن عمر

،

(1) رواه البخاري عنهما بلفظه باب الصوم يوم النحر، (1894، 703/ 2. والدارقطني مثله، باب القبلة للصائم، ر 29، 186/ 2.

،

(2) سنن الدارقطني عن عائشة، باب القبلة للصائم، ر 30، 186/ 2.