الجزء الأول

228

جوابات الإمام السالمي

يقل إنهم في النار ولكن أبهم الجواب وعلقه بمشيئتها علماً بأنها لا تشأ ولم يصرح بشيء لئلا تكون بإذاعته تسلية للكفار تأسياً بالمولى في ترك ذكرهم. والله أعلم.

ذات الله تعالى لا يحدها فكر

لا يخفى أن الحد هو المعروف الجامع المانع فيلزم من ذكره تصور المحدود، وكذلك يلزم من ذكره التعريف الذي هو اللفظ الموضوع بإزاء مفهوم إجمالي شامل له التصور بل لا بد عند ذكر اللفظ الموضوع لمعنى حصول أحد شيئين مثلاً إذا قلت في تعريف النبي إنه إنسان أوحي إليه بشرع فقد حصل عند ذلك هيئته في النفس من ذكر النبي وهو المعنى وحصل من ذلك اللفظ أيضاً شيء يعرفه السامع وهو المدلول عليه في الخارج.

وقد عرفوا الذات العلية بأنها حقيقته الخاصة التي لا يعلمها إلا هو ثم قالوا وغاية العلم بها أنها ذات لا كالذوات ولا شك أن هذا اللفظ لم يحصل به تلك المعاني المذكورة بل لم يحصل به تصور شيء

أصلاً.

أفلا

تحسر لنا في كشف نقاب هذه المهمة عن ساعد الهمة؟ فعسى أن تجد أجر ذلك غداً إن شاء الله تعالى.

والله الهادي، نعم يتحصل من التعريف تلك المعاني المذكورة، والرب تعالى لا يتصوره ولا يحيط به فكر، فامتنع حد ذاته لذلك.

وقولهم إن ذاته هي حقيقته الخاصة التي لا يعلمها إلا هو ليس بحد للذات