الجزء الثالث

باب

:

شيء من الأصول

33

(2)

الاسم لها صحيحًا بصحة التمييز والوصف وهما عرض) وجوهر لا ينفك أحدهما من صاحبه ومحال وجوده إلا به، فهما مع العيان متضادان، وفي الأوهام موجودان و دليلان صادقان، وشاهدان على أنفسهما أنهما محدثان.

:

المعلوم المعلوم على ثلاثة أضرب معلوم هو أصل ليس بفرع، وهو علم البداية والضرورات.

ومعلوم هو فرع ليس بأصل، وهو مثل تحريم الأرز بالأرز متفاضلا

قياسًا على البر.

ومعلوم هو فرع لأصله، وأصل لغيره، وهو الاجتهاد هو فرع الإجماع،

وأصل للحوادث.

(1) العرض: جمعه أعراض وهو الموجود الذي يحتاج في وجوده إلى موضع (محل) يقوم به؛ كاللون محتاج في وجوده إلى جسم يحله ويقوم به. وينقسم على نوعين: قار الذات، وهو الذي يجتمع أجزاؤه في الوجود؛ كالبياض والسواد، وغير قار الذات؛ كالحركة والسكون. والعرض عام ولازم ومفارق الجرجاني: التعريفات، ص 47. (2) الْجَوهَر: جمع الجواهر، وهو: المتحيّز القائم بنفسه غير منقسم قابل للأعراض، أو هو ماهية إذا وجدت في الأعيان كانت لا في موضوع، ومختصر في خمسة: هيولى وصورة وجسم ونفس وعقل. وينقسم إلى: بسيط روحاني كالعناصر، وإلى مركب في العقل دون الخارج كالماهيات الجوهرية المركبة. والجوهر دليل بعرضه، والعرض دليل بجوهره، وكل واحد منهما دليل على نفسه وعلى غيره، وغير مفارق لأخيه. انظر: بشير بن مُحَمَّد بن محبوب الرصف في التوحيد، باب 7. الجرجاني: التعريفات، ص 26. الثميني: النور، ص 70 الجعبيري البعد الحضاري، 208/ 1.