الجزء الأول

[مقدمة المؤلّف]

205

والآلاء: النعم، واحدها إلى.

والبلاء يكون في الخير والشر، والله يبلي العباد بلاء حسنًا وبلاءً سيئًا.

نقمة، والنقم: جمع وهي العقوبة، كقوله جل: {وَمَنْ عَادَ فَيَنتَقِمُ اللَّهُ مِنْهُ) (المائدة: 95)، وتقول: نقمت عليه ما صنع نقما، ونقمت: أي أنكرت، وتقول: نقم ينقم لغتان. قال الشاعر:

ما نقموا من بني أمية إِلَّا أنهم يحلمون إن غضبو

والبلاء: الامتحان، يقال: بلي الإنسانُ وابتُلي، قال الله وعن: ﴿وَأَمَّا إِذَا مَا ابْنَلَهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ﴾ (الفجر: 16). قال الشاعر: بليت وفقدان الحبيب بلية وكم من كريم يُبتلى ثُمَّ يصبر (2)

والبلوى: هي (3) البلية، والبلوى: التجرِبَة بَلَوتُه بَلْوَى.

والقُثَم: الجامع الكامل. /14/

بهر الشيء: إذا غلب ضوؤه ضوء غيره، قال:

(2)

الدى ملك يعلو الرّجال بضوئه] كَمَا يَبْهَرُ الْبَدْرُ النُّجُومَ السَّوَارِيَا (4)

وقال آخر:

حَتَّى بَهَرْتَ فَمَا تَخْفَى عَلَى أَحَدٍ إِلَّا عَلَى أَحَدٍ لَا يَعْرِفُ الْقَمَرَا)

(1) البيت من المنسرح لعبيد الله بن قيس الرقيات، في ديوانه، ص 4. وتهذيب اللغة، (قنم) 162/ 9. وصدر الدين البصري: الحماسة البصرية، 172/ 1.

(2) البيت من الطويل لم نجد من نسبه. انظر: العين ومقاييس اللغة، (بلي).

(3) كذا في (س)، وأشار إلى نسخة فقال: «خ من».

(4) البيت من الطويل لذي الرمة في ديوانه، ص (5) البيت من البسيط لذي الرمة في ديوانه، ص

086

50