الجزء الأول

266

كتاب

الجزء الأول

وقال آخر:

العلم فِيهِ مَهَابَةٌ وَجَلَالَة وَالعِلمُ خَيْرٌ مِن كُنُوزِ الجَوْهَرِ

وَالعِلمُ مَن يُعرَفْ بِهِ فِي مَجْلِسٍ يُكرَمْ وَيَعظُم قدرُه وَيُوقَر

ويقال: العلم أشرف الأحساب، والموَدَّةُ أشبك الأنساب.

قال الشاعر:

العلم والحلم

حُلَّنَا

گرم

(1)

للمرء زينٌ إِذَا هُمَا اجْتَمَعَا

صنوان لا يُسْتَتَمُّ (2) حُسْنُهُمَا إِلا بِجَمْعِ لِذَا وَذَلكَ مَعَا كَمْ وَضيع سَمَا بِهِ الحِلمُ والعلمُ فَنَالَ العُلَا وَارتَفَعَا ومن رفيع البِنَا أَصَاعَهُمَا أَحْمَلَه مَا أَصَاعَ فَاتَّصَعَا (3)

ولصالح بن عبد القدوس العِلمُ زَيْنٌ وَتَشْرِيفٌ لِصَاحِبِه فَاطْلُبْ هُدِيتَ فُنُونَ العِلمِ وَالأَدَبَا لَا خَيْرَ فِيمَنْ لَهُ أَصَلِّ بِلَا أَدَبِ حَتَّى يَكُونَ عَلَى مَا زَانَه حَدَبَا كَم مِن حَسِيبٍ أَخِي عَيْ وَطَمْطَمَةٍ قدم لدى القوم مَعروفٌ إِذَا انْتَسَبَا)

:

الحادب على الشيء العاطف عليه. والطمطمة: العُجمة،

فيمن لا يفصح.

والقدم العيّ عن الحجة والكلام. قال الشاعر:

وهي

وَأَنْكَرْتُ إِنكَارَ الكَرِيمِ) وَلَمْ أَكُن كَفَدْمٍ عُبَامٍ سُيلَ شَيئًا فَحَمْحَمَا (6)

(1) البيتان من الكامل، لم نجد من ذكرهما.

(2) في (ت): لا يستقيم.

تكون

(3) الأبيات من المنسرح ذكرها ابن عبد البر. انظر: جامع بيان العلم وفضله، 126/ 1؛ مع

اختلاف بعض

الألفاظ وترتيب الأبيات.

(4) الأبيات من البسيط، نسبها القالي للحكم بن قنبر. انظر: الأمالي في لغة العرب، 124/ 3.

(5) في (ت): الكرام.

(6) البيت من الطويل، لم ينسب في كتاب العين ولا في مقاييس اللغة. انظر: مادة: (عبم).