الجزء الأول

21.

كتاب

الجزء الأول

فصل منه: [في أوجه السؤال]

والسؤال على وجوه فمنه سؤال الإنسان شيئًا ومنه: سؤال مطالبة بحق، وهو كقولك: سألت فلانًا ما لي عليه أي طالبته فلا يحتاج في هذا إلى عزّ. قال الله تعالى: ﴿وَكَانَ عَهْدُ اللهِ مَسْئُولًا﴾ (الأحزاب: 15)؛ أي: مطالبًا به. وكذلك: ﴿وَإِذَا الْمَوْهُ دَةُ سُلَتْ بِأَتِي ذَنْبٍ قُتِلَتْ﴾ (التكوير: 8، 9)؛ أي: طولب

بها بذنبها.

قال الشاعر:

سَأَلْنَاكُم قَبْلَ الرِّمَاحِ حُقُوقَنَا فَلَمَّا أَبَيْتُم كَانَ حَاكِمُنَا السُّمْرُ (1)

ومنه: سؤال استخبار عن الشيء. ومنه: سؤال تعليم. ومنه: سؤال تفهيم. وسؤال تعنت؛ وليس كثرة السؤال فيما التبس إعناتا، ولا قبول ما صح في النفس تقليدًا.

وقد روي عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قال: «العِلْمُ خَزَائِنُ، وَمَفَاتِحُهُ المَسْأَلَة، فَاسْأَلُوا

رَحِمَكُمُ اللَّهُ، فَإِنَّمَا يُؤْجَرُ في العِلمِ ثَلَاثَةُ: القَائِلُ والمُسْتَمِعُ والآفِد». ويقال: سَلْ سُؤال، الحمقى، واحفظ حفظ الكيسى؛ أي: استفهمه، واسأله إذا طلبت منه شيئًا. وسأل القوم عن كذا: إذا سألوا عنه غيرهم. وتساءل القوم: إذا سأل بعضهم بعضا عنه. وتقول: سألتُ عبد الله علمًا؛ تريد سألت عبد الله فوجدته عالمًا.

(1) لم نجد من ذكره. (2) رواه أبو نعيم عن علي بن أبي طالب في حلية الأولياء، 192/ 3؛ بلفظ: «العلم خزائن ومفتاحها السؤال فاسألوا يرحمكم الله فإنه يؤجر فيه أربعة السائل والمعلم والمستمع

والمجيب لهم».