الجزء الأول

باب 14: صفة المستحق للسؤال عن الحلال والحرام

463

وقيل: للضعيف أن يأخذ بإخبار الفقهاء له، وجائز له الأخذ برأي واحد من المسلمين من أهل الفتيا.

عن بشير): في الرجل يعنى بالمسألة، فلا يجد أحدًا من المسلمين فيسأل من دخل في فَنّه فيحفظ فيها غير فقيه من المسلمين؛ فإنَّه ينظر ويميز، فإن كان يرى ذلك عدلًا أخذ به، وإن لم يكن عدلا يميز (2) فلا يأخذ بذلك.

وأخبرني الفضل (3) عن بشير بن مُحَمَّد (4) أَنَّهُ قال: إذا لم توجد

المسلمين أخذ بما قال أهل الخلاف فيها من قومنا /88/.

مسألة [في فتيا العالم بالرأي]

مسألة

عن

والعالم الذي يجوز له أن يفتي بالرأي مَن عَلِمَ ما فِي الكتاب والسُّنَّة وآثار الأئمة، وكان أبو علي إذا أريد منه الحفظ كَاغ. يقول: كع الرجل عن

(1) بشير: لا ندري أي بشير يقصد، ولعله بشير بن مُحَمَّد بن محبوب الذي سنترجم له قريبًا. (2) في النسخ: + لعله.

(3) الفضل بن الحواري السامي، أبو مُحَمَّد (ت: 278 هـ): عالم فقيه من بني سامة بن لؤي بن غالب. أخذ عن: محمد بن محبوب وموسى بن علي وغيرهما. قيل فيه وفي عزان بن الصقر: «إنهما في عُمان كالعينين في جبين لعلمهما وفضلهما. عاصر الإمام المهنا بن جيفر (237 هـ)، ثم الإمام الصلت بن مالك (272 هـ). له: كتاب الجامع (مط) وغيره من الآراء. انظر: تحفة الأعيان، 134/ 1 … إتحاف الأعيان، 197/ 1. معجم أعلام إِبَاضِيَّة

المشرق (ن. ت).

(4) في (س): بشير بن محرز. وبشير بن محمد بن محبوب الرحيلي المخزومي القرشي، أبو المنذر (حي: 273 هـ): عالم أصولي فقيه إباضي من عُمان من أسرة عريقة في العلم والفضل، عاصر الإمام الصلت بن مالك، أخذ عن والده وعزان بن الصقر، والصلت بن له: المحاربة، وأسماء الدار وأحكامها، والرضف، والبستان في الأصول، والرضى في التوحيد، وكتاب الخزانة، وغيرها. انظر: البطاشي: إتحاف الأعيان، 194/ 1. دليل أعلام عُمان، 33 - 34.

خميس.