الجزء الأول

494

كتاب

الجزء الأول

النظر

النظر: هو تأمل حال المنظور فيه على الوجه المخصوص. ويقال: هو الاستدلال على حقيقة المطلوب، وهو في معنى الجدل؛ غير أن النظر قد تفرد به الناظر، والجدل لا يطلق إلا على ما يجري بين نفسين.

الاجتهاد

والاجتهاد: بذل المجهود في طلب حكم الحادثة زيادة في الْحُجَّة. والحجَّة قد تسمى حجّة ولو كانت باطلة؛ قال الله تعالى: ﴿لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَيْكُمْ حُجَّةُ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ﴾ (البقرة: 150) إِلَّا من ظلم باحتجاجه فيما قد وضح له، كما تقول: مَا لَكَ عَليَّ حجّة البتة، ولكنك تظلمني. وما لك عليّ حجة إلا الظلم. وَإِنَّمَا سمّي ظلما هاهنا حجة؛ لأنَّ المحتج

سمّاه حجة.

به

وحجته داحضة عند الله؛ قال الله تعالى: ﴿حُجَتُهُمْ دَاحِضَةٌ عِندَ رَبِّهِمْ﴾ (الشورى: 16)، فقد سميت حجّة إلَّا أَنَّهَا حجّة داحضة مبطلة، وليست بحجة واجبة حقا كما تقول: قلت قولا باطلا وصليت صلاة فاسدة، وعملت عملا رديا. فقد سمّي قولا، وسمّيت صلاة، وسمي عملًا، وإن كان كُلّه

باطلا غير صحيح.

هي

اختلف

في

العلة

العلة؛ قال قوم: إِنَّهَا الوصف الجالب للحكم والمنزلة. وقيل:

الوصف الذي يحدثه حدث الحكم. وقيل: الوصف للحكم. وقيل: العلة علامة الحكم. وقيل رياضة. وقيل: نكتة. وقيل معنى الحكم.