الجزء الأول

باب 21: في الأس اء

645

ذلك؛ فيجوز أن يحلم عنهم، وأن يمهلهم ليتوب عنهم، من أن يعلم أنَّه

سيتوب بعد ذلك من ذنوبهم.

مسألة: [في صفة الحليم]

صفة الحليم: صفة ذات وصفة فعل والحليم في معنى العليم من قوله: فَبَشَرْنَهُ بِغُلَامٍ حَلِيمٍ) (الصافات: (101)؛ يعني: عليما، فهذه صفة ذات.

والحليم من تأخير العقوبة: صفة للفعل، والله أعلم.

المقيت

قال ابن الأنباري: المقيت فيه قولان قال بعض المقيت: الحفيظ. وقال ابن عباس: المقيت المقتدر، واحتج بقول الشاعر:

وذي ضغن كففت النفس عنه وكنت على مساءتِهِ مُقيتا (1) معناه مقتدرا، وعلى هذا أهل اللغة. وقال بعض فصحاء العرب (2) شعرًا: ثُمَّ بَعْدَ الْمَمَاتِ يَنْشُرُنِي مَنْ هو على النشر يا بنيَّ مُقِيت (3)

معناه: مقتدر.

قال أبو عبيدة: المقيت أيضا عند العرب؛ الموقوف على الشيء، وأنشد: ليت شعري وأشعرن إذا ما قَرَّبوها مَطوِيَّةً ودُعِيتُ الي الفضلُ أم علي إذا حُ وسبتُ إِنِّي على الحساب مُقِيتُ (4) أي: على الحساب موقوف.

(1) البيت من الوافر ينسب إلى أبي قيس بن رفاعة الجاهلي في ديوانه (الموسوعة الشعرية). ونسبه ابن سلام أيضًا في غريبه إلى أبي قيس، ص 289. وذكره ابن الأنباري في الزاهر (92/ 1) ولم ينسبه.

(2) كذا في النسخ، وفي الزاهر لابن الأنباري ((92/ 1): «فصحاء المعمرين». (3) البيت من الرمل لم نجد من نسبه انظر الزاهر لابن الأنباري، 92/ 1. تهذيب اللغة؛ واللسان؛ وتاج العروس؛ (تأق، قوت). شرح القصائد السبع، ص 424.

(4) البيتان من الخفيف للسموأل بن غريض الأزدي (ت: 94 ق. هـ) في ديوانه، ص 23. وذكرهما ابن الأنباري بلا نسبه في الزاهر، 92/ 1.