الجزء الثاني

باب 3: القول في آيات

101

قد استوى بشر على العراق من غير سيف ودم مهراق (1)

فالحمد للمهيمن الرزاق (2)

يعني بشر بن مروان. يعني: أنه ملك العراق واستولى عليها بالملك والتدبير؛ لأنَّ بِشْرًا لم يجلس على العراق كلّها، وإنما جلس في مجلسه الذي هو فيه. وقال آخر:

فَلَمَّا عَلَوْنَا وَاسْتَوَيْنَا عَلَيْهِمُ تَرَكْنَاهُمُ صَرْعَى لِنَسْرٍ وَكَاسِرِ (3)

أي: ملكناهم وقهرناهم وغلبناهم.

قال النقاش (4): استوى بمعنى: علا. وقال الخليل: أتيت أبا ربيعة الأعرابي، وكان من أعلم من رأيت، وهو على سطح له، فلما صرنا إليه سلمنا، فقال: استووا، فلم ندر ما أراد، فقال شيخ معنا أعرابي: إِنَّه عَنَى بقوله: استووا، أي: ارتفعوا إليَّ.

مسألة: [معنى «ثُمَّ» في قوله تعالى: {ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ] فإن قال: كيف يجوز أن تقول: ﴿ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ﴾ (الأعراف: 54. يونس: 3. الرعد: ند: 2. الفرقان: 59. السجدة: 4. الحديد: 4)، و «ثُمَّ» لا تجري في اللغة إِلَّا

(1) البيت من الرجز. وأغلب علماء الكلام والتفسير يستشهدون بهذا البيت (أي: بالشطرين الأولين منه فقط)، ولا ينسبونه. وقد نسبه الزبيدي إلى الأخطل، وأحال على الجوهري. وكذا ابن عاشور، ومحقق تفسير القرطبي الزبيدي تاج العروس، مادَّة: «سوا». ابن عاشور: التحرير والتنوير، تفسير قوله تعالى: ﴿ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ﴾ (الأعراف: 54). القرطبي: الجامع

لأحكام القرآن، 255/ 1 (هامش).

(2) لم نعثر على الشطر الأخير.

(3) البيت من الطويل. استشهد به كثير من المفسرين منهم القرطبي ولم: به. القرطبي:

الجامع لأحكام القرآن، 278/ 3.

(4) النقاش محمد بن الحسن الموصلي، تقدمت ترجمته.