الجزء الثاني

باب 3: القول في آيات

1.0

وكذلك عن أبي محمد رحمه الله قال: معنى ذلك: تُبدل ألوانها، وأمَّا [أن] يؤتى بغيرها فلا، ولكن تحدث ألوان أخر، لعظم ذلك اليوم. قال: وكذلك تبدل جلود أهل النار تعاد كما كانت هي لا غيرها. ومنهم من يقول: غيرها. وأما قولنا نحن فتعاد هي، وإنَّما المعنى في غيرها الألوان لا لون الثاني (1) تبديل التي فنيت مرَّة بعد مرَّة، فيجوز أن تقلب بلون آخر.

مسألة: [في قوله عل: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ]

فإن قال: فقوله وجَل: الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ} (المائدة: (3) أكان الدين ناقصا؟ قيل له: قيل معناه: أكملت الفرائض عليكم والشرائع؛ لأنَّه إنَّما أنزل أولا فأولا، ولم يعن التوحيد؛ لأن التوحيد لم يزل تاما.

مسألة: [معنى «إذ» في قوله حل:

{وَإِذْ قَالَ اللهُ يَعِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ … ]

فإن قال: فقوله جَل: ﴿وَإِذْ قَالَ اللهُ يَعِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ وَأَنتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُتِيَ إِلَهَيْنِ مِن دُونِ اللَّهِ﴾ (المائدة: (116)، كيف قال {وَإِذْ»، و «إِذْ» إِنَّما تكون لما مضى، والآية تدلُّ على أنه يكون ذلك في القيامة؟ قيل له: قال المفضل: قال الكلبي (2) عن ابن عباس: معناه: وإذ يقول الله يا عيسى، أخبر نبيه لأنه يقول لعيسى يوم القيامة. علي

(1) كذا في النسخ، ويبدو أن في العبارة خللا. (2) أبو النضر محمد بن السائب بن بشر الكلبي (ت: 146 هـ): نشابة، راوية، عالم بالتفسير والأخبار وأيام العرب. من أهل الكوفة. مولده ووفاته فيها. شهد وقعة دير الجماجم مع ابن الأشعث. وصنف كتابًا في تفسير القرآن وهو ضعيف الحديث. انظر: الزركلي: الأعلام، 133/ 6.