الجزء الأول

ان

المتفقون على جوازه بالعقل والنقل اما العقل فلأن النسخ فعل من افعال الله تعالى واذا كان فعلا من افعال الله فاما ان نعتبر فيها المصالح العبادية تفضلا على ما عليه الجمهور ولم تعتبر فان لم تعتبر فجوازه ظاهر لأنه فاعل مختار يفعل ما يشاء وان اعتبرت المصالح تفضلا بجوازه ظاهر لجواز اختلاف المصالح باختلاف الأوقات والأزمان واما النقل فلأن الاستمتاع بالأخوات كان حلالا في زمن ادم عليه السلام ثم نسخ في سائر الشرائع ولأن الختان كان جائزا في شرع ابراهيم ثم وجب في شريعة موسى عليهما السلام ولأن الجمع بين الأختين كان جائزا في شريعة يعقوب ثم حرم في سائر الشرائع وزعمت اليهود الا العيسوية منهم ان النسخ غير جائز فذهب بعضهم الى منع جوازه عقلا ووافقهم على ذلك عبيد بن عمرو وغيره ممن لا يعبؤ به وذهبت فرقة منهم الى منع جوازه نقلا احتج المانعون من جوازه عقلا بانه ان كان الفعل المأمور به حسنا فالنهي عنه قبيح وكذا العكس وعلى التقدير ان يلزم السفه او الجهل وكلاهما باطل واجيب بان الفعل يكون مصلحة في وقت ومفسدة في وقت فالأمر في وقت المصلحة والنهى في وقت المفسدة واحتج المانع من جوازه نقلا بما نقلوه عن موسى لا نسخ الشريعته وعن التوراة تمسكوا بالسبت مادامت السموات والارض واجيب بانه لا تسلم ان ذلك المنقول من قول موسى عليه السلام كيف وهو انما قيل انه من وضع ابن الراوندي ومن كذبه على موسى ولا نسلم ان ذلك ثابت في التوراة التي انزلت على موسى وثبوته فيما في ايديهم لا يكون حجة لانها محرفة لقوله تعالى يحرفون الكلم عن مواضعه وقوله تعالى ويقولون هو من عند الله وما هو من عند الله وقد ثبت وقوع النسخ بالنقل الصحيح المتواتر لأن شريعة نبينا قد نسخت من قبلها اجماعا وكذلك ما سبق من الشرائع بعضها ناسخ لبعض اجماعا والوقوع دليل الجواز فلا ينبغي ان يخالف احد من الاسلاميين في جوازه بعد الاجماع على وقوعه ومحل النسخ الأمر والنهي الشرعيان وان ورد بصيغة الخبر كامرتكم بكذا ونهيتكم عن كذا ومنه احلت لكم بهيمة الانعام حرمت عليكم الميتة والدم والله على الناس حج البيت ونحو ذلك لكن يشترط في صحة النسخ في الأمر والنهي المذكورين ان يكونا فرعيين فلا يصح نسخهما اذا وردا في معرفة الله تعالى او معرفة صفاته كاعلم ان لا اله الا الله ونحو ذلك وكذلك لا يصخ نسخهما في نحو اطيعوا الله واطيعوا الرسول اما الخبر الذي لم يكن في معنى الأمر والنهي فلا يصح نسخه ويجوز نسخ الكتاب والسنة مع معناهما المقصود والمعبر عنه بالحكم

- Yoq_