الجزء الثاني

الجواب

أذي الشمس قد لاحت وأشرق نورها أم البدر جلى ضوؤه کل دامس وذا بلبل يشدو بالحان مطرب يرددها فوق الغضون الموائس الحرد البيض الكواعب أقبلت تهادي نشاوى بالعيون النواعس أأم غادة ميلاء منّت بزورة على غير وعد في الحلى والطنافس تبدى محياها كصبح سناؤه وولى الدجى من حينه وجه عابس وهذا عبيق المسك ضُوع طيبه فأخيا رميمات العقول الدوارس بليى هو نظم حاكه ذهن كاتب أديب لبيب أديب لبيب للخطوب ممارس زكا قسه والفرع طاب وهكذا فروع نمتها طيبات المغارس

تجلى بديع النظم تزهو سطوره تجلي يب في اعتكار الحنادس لقد أنعشتنا من مضيرب نفحة وفزنا بتشنيف اللالي النفائس أيا ابن السراة الشم رضت الجموح من شرود القوافي أصبحت طوع لامس لمثلك لالي انها لم تزل ولم أزل عندها في محنة وتعاكس فما لي وللأشعار لكن تلذ لي مُطارحة الآداب هل من منافس ومالي وللشعر البهي فان تجد فخلا فاصلح ما ترى من تناكس سنة على غادة من خُردات كوائس لقد جاء في نص الكتاب وجوبه بضمن عموم المؤمنين الأكائس فإن خطاب المؤمنين يعمهم إناثا وذكرانا فكن خير قابس بمائدة فاقرا تجده مفصلا فنور الهدى يجلو صدى كل لابس سنة المختار جاء مفسرا لكل الورى فافهم وغص غوص ناطس وليس وضوء الخود غير وضوئنا إذا خطرت في قزها والملابس تعبدنا الرحمن كلا فنقتفي سبيل النبي المصطفى خير سائس

ففرض وضوء واجب مع

وفي

(1) القنس الأصل

(2) أي خللا فهنا اسم الفاعل بمعنى المصدر وابنية اسم الفاعل واسم المفعول والمصدر تتاوب ويصح ابقاؤه على حاله أي ما يخل

بالشعر

– 22 –