الجزء الثالث

98

تمهيد قواعد الإيمان

هو تعظيم) من فوقه لفضله، وقيل: هو الاستسلام للحق، وترك الإعراض الحكم من الحاكم، وقيل: هو أن تخضع للحق وتنقاد له، وتقبله ممن قاله صغيرا أو كبيرا، شريفا أو وضيعا، حرا أو عبدا ذكرا أو أنثى أو غيره، نظرا للقول لا للقائل، فهو إنما يتواضع للحق وينقاد له، وقيل: هو أن لا يرى لنفسه مقاما ولا حالا يفضل بهما غيره ولا يرى في الحق من هو شر منه.

قال تتمة (2):

مر

الحسن (3) بن علي على صبيان معهم كسر خبز فاستضافوه (4) أدبا معه، فنزل وأكل معهم، وإن كان ذا جاه وحشومة تواضعا، والخبر: «من دعي فليجب ولو إلى (5) كراع (6)) ثم حملهم إلى () منزله، وأطعمهم وكساهم وقال:

(1) في ب: تعظم. (2) علق العلامة أبو مسلم رحمه الله على كلمة تتمة في هامش النسخة أ بقوله: قوله: تتمة لعله في الكلام تحريف وهكذا وجدناه في النسخة الثانية التي قابلنا عليها هذه النسخة. (3) الحسن بن علي بن أبي طالب الهاشمي القرشي تقدمت ترجمته في الجزء الثاني. (4) في أ: واستضافوه.

(5) في أ: على.

(6) الحديث عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لو اهدي إلي كراع لقبلت ولو دعيت عليه لأجبت».

وفي الباب عن علي وعائشة والمغيرة بن شعبة وسلمان ومعاوية بن حيدة وعبد الرحمن بن

علقمة.

أخرجه الإمام البخاري في صحيحه كتاب الهبة وفضلها باب القليل من الهبة (908/ 2، رقم (2429)، والإمام مسلم في صحيحه كتاب النكاح باب الأمر بإجابة الداعي إلى دعوة (2/ 1054، رقم 1429)، والترمذي في سننه كتاب الأحكام باب ما جاء في قبول الهدية وإجابة الدعوة (623/ 3، رقم 1338)، والإمام أحمد في مسنده (95/ 2، رقم 5703)، والنسائي في السنن الكبرى كتاب الوليمة باب إجابة الدعوة إلى ذراع (140/ 4، رقم 6609)، وابن حبان في صحيحه كتاب الأطعمة باب الضيافة (12/ 102، رقم 5291)، وإسحاق بن راهويه في مسنده (1/ 244، رقم (202)، والطبراني في المعجم الأوسط (2/ 316، رقم 1549)، وأخرجه أيضا في المعجم الكبير (120/ 11، رقم 11236). 1،

(7) في النسختين المقابلتين أ، ب على وما أثبتناه موافق لطبعة وزارة التراث.