الجزء الثالث

462

تمهيد قواعد الإيمان

يقنع بالاعتراف بمثل ذلك، ولا يرضى أن يكون فيه كما كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا سئل عما لا يعلم قال: «لم يوح إلي فيه شيء (1)».

قال ابن عباس: لا أدري، ولما عوتب ابن عمر (2) في توقفه قال: ماذا على ابن مر أن يقول فيما لا يعلم لا أعلم.

عمر

وكذلك كان الشيخ أبو سعيد رحمه الله وغيره من علماء السلف، جزاهم

الله خيرا ونحن على ما بنا من الضعف والجهل، وقلة الإطلاع على آثار السلف نقول في هذا (3): إنه شيء لم نقف عليه في أثر (4)، ولا سمعناه من خبر ولكني أتكلم فيه بمعنى الاعتبار والاستنباط من دلائل الآثار عملا بقوله تعالى: {وَلَوْ

رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ (5)). وإن كنت لا من أهل هذه المنزلة لكن لما قل في زماننا العلم، وفشا فيه العناد والظلم، وكان هذا الجواب السابق، يؤذن بأن أصحابنا من أهل عمان خالفوا في

(1) وردت هذه العبارة في حديث معاذ بن جبل رضي الله عنه لما أراد الرسول صلى الله عليه وسلم أن: ا يسرح معاذا إلى اليمن فاستشار ناسا من أصحابه فيهم أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وأسيد بن حضير فاستشارهم فقال أبو بكر: لولا انك استشرتنا ما تكلمنا فقال: «إني فيما لم يوح إلي كأحدكم قال: فتكلم القوم فتكلم كل إنسان برأيه فقال: ما ترى يا معاذ فقلت: أرى ما قال أبو بكر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله يكره فوق سمائه أن يخطئ أبا بكر».

أخرجه الطبراني في المعجم الكبير (20/ 67، رقم 124)، وأخرجه أيضا في مسند الشاميين (1/ 384، رقم 668). (2) عبد الله بن عمر بن الخطاب أبو عبد الرحمن القرشي العدوي أسلم مع أبيه وهو صغير لم يبلغ الحلم لم يشهد بدرا ولا أحدا لصغره وحضر الخندق وسائر المشاهد بعدها كان من أعلم الصحابة ومن أهل الورع كثير الإتباع لآثار النبي صلى الله عليه وسلم شديد التحري والاحتياط عمر ستا وثمانين سنة وأفتى في الإسلام ستين سنة اعتزل فتنة الصحابة وقعد عن نصرة علي وقيل: إنه ندم على ذلك لما حضرته الوفاة وقال: ما آسى علي شيء إلا أني لم أقاتل مع علي الفئة الباغية توفي سنة 73 هـ بمكة

قتل بحربة مسمومة جرحه بها رجل بإيعاز من الحجاج عند الإفاضة من عرفة.

(3) الكلام هنا عن المحقق الخليلي رضوان الله عليه. (4) في أ: الأثر.

(5) النساء 83