الجزء الأول

مقدمة تمهيد قواعد الإيمان

21

169

بى عن العلامة المحمد سعيد خلفا المتقدم ذكر في اولها جواه من الرعية والشراة كما سبق وللامام جيرهم على الخروج البياموالهم الله خيرا و غفر له مسئله ومنه دوما تقول اذا اراد يا هام وا نفسهم وقال له وهل يخرج في هذا قو الحوان حتى في مال من لا يملك امن و قال هادي يظهر لي لان الجابر لا يؤمنون على الخروج إلى الجهاده فامر على كافة الرعايائم ان الرعية جعلت تلك ما ليتيم ولا معنى ولا غير فهم معروفون بالعسف 5 وسومه الدولة على ارياب الأموال وفيهم المعذورون عن الجهاد الناصر بالخسف ويعم ظلمهم الجميع ويشمل جورهم الرفيع والوسية من النساء والعيد و اليتا في والمرضيا تعليم هذا جابز ام لاه الى غير غاية تعرف ولا حد يدرك الجواز دفعهم من اموال و هل فرق بين اذا كان الامام و الخارج او المخروج علي نجي الجميع للحماية على الشروط السابقة غير خارج من الصواب اذا كان مخروجا عليه ومنع اذا كان هو الخارج بينه لناه وكذلك

ولامام المسلمين النظر فيه فما رواه الترب الى الحق واقوم بالقسط اذا اراد الامام من عينه قرض دراهم اذا كان بيت المال و اجازه امر هم هواتفد حكهم، وعليهم وعلم الاجتهاده في ضعيفا ولم يحصل من الرعية الا بالجر ففى إلى موضع يجوز جرهم مصالح العبادة واللي هيهم الى سبيل الرشاده وبفضله وكرمه للامام ويكون القرض على بيت المال اوضح لنا من المعاني تربتها والله اعلم فينطر فيه ثم لا يؤخذ منه الايجو السلام، قال الله عنك اثرا الجواب اذا كان الجهاد دفاعا يجعل ذلك علي فهذه رعية بوكا بعضهم نصر الجهاد للدفع في هذه المين الجوية اموال المذكورين يوجد جوان فى اثار المتاجرين، والجر علي وبعضهم لم يستنف الامامها منه وعملا واراد الخارجون القرض جايز اذا حيف على الدولة ورجى بذلك العامة الأمر ان يحاسبوا القاعدين وياخذوا من اموالهم ما اخذ في جماعة ودفع الورين عينا والله اعلم ه مسئله ومنه ه فهل من المستقرين الهم ذلك أملاه فان بيليها نازلة و قال لهم سواء في ذلك رخصة في اموال منارات القبوران يستعان بها جهاد الاعداء على القول الذي نعرفه دولى باب النظر فالقاعد احق بيلم الله و احياء السنن الاسلام واعزاز الكلمة الله اما هو خيران المال من المجاهد والله اعلم والمسئلة الجهاد التي يسلخ به آناف الظلة الفجرة ويرفع به لواء الأنقياء البرمة

بير عن

الصفحة الأخيرة من مخطوط رسالة الجهاد نسخة مكتبة الشيخ سالم بن حمد الحارثي