الجزء الأول

التوحيد وما يجوز من الصفات لله تعالى وما لا يجوز حقيقة ومجازا عندي لكل مخاطب كخطابه لجوابه برهان صدق المعرفه يا من تفلسف كي يخلص نفسه من سجن هاوية الكثيف المتلفه اسمع هديت مقدمات قياسنا فاستنتج (1) البرهان عنه منصفه أني ترى فمن يرى من لم يكن عرش ولا فرش له مستنكفه (2) من كان في كل المكان وما له أبداً مكان كان فيه مزلفه من لا يرى أجفانه أيرى الذي أدنى له من عينه إذا زلفه أدركت للكلي (3) والجزئي لجواهر أعراضها متخلفه أم مدرك للجنس أم للنوع أم فصل بقول شارح قد صرفه أم كان منظورا بلا ماهية ية حيثية متكلفه كمية منوية محدودة بتحيز في (4) وجهة متعرفه المدركات الخمس من سمع ومن بصر ومن شم ومن ذوق الشفه واللمس كل باطل في حقه قل لي فما هذا المجادل زخرفه هل فصله أوجبت أم هل وصله قد (ه) أدركته النظرة المتشوفه إن قلت رؤيته مخالفة لذا قم فأت بالبرهان حتى نعرفه أو قلت قال الله هذا ناظر شرفا وذاك وراجحا أوقفه فأقول هذا القول يفهمه امرؤ ــــن أهله قد ذاق منه قرقفه متجرد متفرد بعناية أنس الوجود من الشهود فخلفه في حضرة قدسية أنسية (6) حبية قريبة مترادفه

(7)

قد زاحم الأملاك في أفلاكها في مقعد الصدق الذي ما ألطفه

:

(1) في ب فاستنسخ

(2) في ب: مستكنفه.

(3) في ب: بالكلي.

(4) في ب: عن.

(5) في ب: هل. (6) في أ: أنسية قدسية.

(7) في أ: متشرفه.