الجزء الأول

عطاء (1)

تمهيد قواعد الإيمان

(2)

هو أعرف بمعرفة الله من واصل بن، وعمرو بن عبيد)، والنظام

وأبي الهذيل (4) والشيخين (5) وجميع المتكلمين.

فإن قلت: ما معنى لن؟.

(3)

قلت: تأكيد النفي الذي تعطيه، لا، وذلك أن لا تنفي المستقبل تقول: لا أفعل هذا، فإذا أكدت فيها قلت: لن أفعل غدا، والمعنى أن فعله ينافي (6) كقوله تعالى: لَن يَخْلُقُوا ذُبَابًا وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ (3) فقوله: {لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَرُ (8) نفي

للرؤية فيما يستقبل و لَن تَركني (9) تأكيد وبيان، لأن المنفي مناف لصفاته.

(1) واصل بن عطاء الغزال أبو حذيفة من موالي بني ضبة أو بني مخزوم: رأس المعتزلة ومن أئمة البلغاء المتكلمين. سمي أصحابه بالمعتزلة لاعتزالهم حلقة درس الحسن البصري. ولد بالمدينة سنة

80 هـ ونشأ بالبصرة وهو الذي نشر مذهب الاعتزال في الآفاق توفي سنة 131 هـ. (2) عمرو بن عبيد بن باب التيمي بالولاء، أبو عثمان البصري: شيخ المعتزلة في عصره، ومفتيها، وأحد الزهاد المشهورين ولد سنة 80 هـ له رسائل وخطب وكتب منها التفسير والرد على القدرية. توفي بمران بقرب مكة سنة 144 هـ. ورثاه المنصور، ولم يسمع بخليفة رثى من دونه سواه وفي العلماء من يراه مبتدعا، قال يحي بن معين: كان من الدهرية الذين يقولون إنما الناس مثل الزرع. (3) إبراهيم بن سيار بن هانئ البصري، أبو إسحاق النظام من أئمة المعتزلة، قال الجاحظ الأوائل يقولون في كل ألف سنة رجل لا نظير له فإن صح ذلك فأبو إسحاق من أولئك. تبحر في علوم الفلسفة واطلع على أكثر ما كتبه رجالها من طبيعيين وإلهيين وانفرد بآراء خاصة تابعه فيها فرقة من المعتزلة سميت النظامية نسبة إليه توفي سنة 231 هـ. (4) محمد بن هذيل بن عبد الله بن مكحول العبدي، مولى عبد القيس أبو الهذيل العلاف: المعتزلة، ولد في البصرة سنة 135 هـ واشتهر بعلم الكلام، قال المأمون: أطل أبو الهذيل على الكلام كإطلال الغمام على الأنام له مقالات في الاعتزال ومجالس ومناظرات، وتوفي بسامرا

سنة 235 هـ.

(5) لعله يقصد بالشيخين البخاري ومسلم.

(6) في أ: المعنى أنه ينافي.

من

أئمة

(7) الحج 73

(8) الأنعام 103

(9) الأعراف 143