الجزء الثاني

94

تمهيد قواعد الإيمان

والجار، والصاحب جائزة لهم من القول والدعاء، والمعنى لغيرهم، وأنه يجوز للإنسان أن يتكلم لغير الولي بكلام يوجب الولاية، إذا صرف الكلام لغيره من الأولياء، لمعنى يجتلب به نفعا أو مودة، وأما تعظيما له فلا يجوز، وإن تكلم بذلك على رؤوس الناس، أو دعا له في المنابر والمشاهد فلا يجوز. انتهى ما أردنا نقله من جواب الشيخ رحمه الله.

قال غيره: فما الفرق في هذا سيدي بين المنابر والمشاهد والمجامع من الناس وبين غيرهن؟ تفضل سيدي بين لي بما تراه صوابا وعليك السلام.

﴿الجواب﴾ (1):

قال: الله أعلم، والذي يظهر لي في هذا أنه كلام حسن من قوله، وما ذكره من المنع على رؤوس الناس ومشاهدهم، أو على رؤوس المنابر، فكأنه مما استدركه هذا الشيخ، فخصص به مجملات الأثر، وهو حسن من اعتباره، لأن هذا الموضع يفيد التعظيم بغير الحق، كما قال ولأن من إطلاقه تعرضا للغلبة، واستنزالا للنفس في محل التهمة لا تجوز للمسلم أن (2) يقف عليها، لأن في إظهار الولاية

الإمام سيف بن سلطان بن سيف وشهد إمامة ولده الإمام سلطان بن سيف بن مالك وولده الإمام سيف بن سلطان بن سيف. وللشيخ خلف آثار كثيرة في كتب الفقه إلا إنه لا يعرف له كتاب فقهي من تأليفه ويمتاز كلامه نثره وشعره بالفصاحة والبلاغة وكثيرا ما يستخدم الجناس في أشعاره حتى أصبح ميزة ملازمة له وعلامة يعرف بها وله رسائل نثرية وفتاوى وخطب عديدة، كما إنه برع في فن المقامات وكتب الكثير منها. ولأن آثار الشيخ خلف متفرقة في الكتب ولم يقدر لها أن تكون في سفر واحد حتى ينتفع بها الناس فقد قيض الله لها الشيخ سيف بن حمود بن حامد البطاشي رحمه الله فجمع ما تيسر له من آثار الشيخ خلف في مجلد واحد سماه إيقاظ الوسنان في شعر وترجمة الشيخ خلف. بن سنان والشيخ خلف هذا كان شديد التفرس وهو الذي تنبأ لأحمد بن سعيد بالإمامة عندما رآه وهو غلام

صغير.

(1) كلمة الجواب زيادة من المحقق. (2) في ب: وأن.