الجزء الثاني

178

تمهيد قواعد الإيمان

وأما حضور ابن عباس عند تحكيم الحكمين بين أولئك الخصوم، فيحتمل وجوه حق ليس في شيء منها بملوم، فلا دليل فيه على صواب التحكيم، إن صح حضوره والله بكل شيء عليم.

وأما ولايته من قبل علي على البصرة (1) بعد ذلك من غير ظهور توبة منه، فكذلك أيضا إن صح لا يدل على تصويبه وتخطئة الخارجين عنه، المنكرين عليه، وماذا على الوالي إذا حكم بشريعة ربه المعبود، ولو كان من قبل رئيس النصارى

أو (2) اليهود.

ذلك

اليهود على إحدى وسبعين فرقة أو اثنين وسبعين فرقة والنصارى مثل ذلك وتفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة قال الترمذي حديث حسن صحيح. وفيه أيضا بسنده إلى عبد الله بن عمر أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليأتين على أمتي ما أتى على بني إسرائيل حذو النعل بالنعل حتى إن كان فيهم من أتى أمه علانية لكان في أمتي من يصنع وإن بني إسرائيل تفرقت على اثنتين وسبعين ملة وتفترق أمتي على ثلاث وسبعين ملة كلهم في النار إلا ملة واحدة قالوا من هي يا رسول الله؟ قال: ما أنا عليه وأصحابي». قال الترمذي حديث حسن غريب لا يعرف إلا من هذا الوجه. وفيه أيضا بسنده إلى انس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إن بني إسرائيل تفرقت إحدى وسبعين فرقة فهلكت سبعون فرقة وخلصت فرقة واحدة وإن أمتي ستفترق على اثنتين وسبعين فرقة يهلك إحدى وسبعون ويخلص فرقة قالوا يا رسول الله ما تلك الفرقة قال: فرقة الجماعة». وفي الباب عن معاوية بن أبي سفيان وعن أبي الدرداء و أبي أمامة وعبد الله بن عمرو وسعد بن أبي وقاص ووائلة رضي الله عنهم.

أخرجه الإمام الربيع بن حبيب في مسنده الجامع الصحيح الباب السادس: في الأمة أمه محمد (1/ 17، رقم 41)، وأبو داود في سننه كتاب السنة باب شرح السنة (4/ 197، رقم 4596)، والترمذي في سننه كتاب الإيمان باب ما جاء في افتراق الأمة (25/ 5، رقم 2640)، وابن ماجه في سننه كتاب الفتن باب افتراق الأمم (1321/ 2، رقم (3991)، والإمام أحمد في مسنده (3322، رقم 8377)، وابن حبان في صحيحه كتاب التاريخ باب بدء الخلق (140/ 14، رقم 6247)، وأبو يعلى في مسنده (327، رقم 3938)، والحاكم في المستدرك (47/ 1، رقم 10)، والطبراني في المعجم الصغير (29/ 2، رقم 724)، والبيهقي في السنن الكبرى كتاب قتال أهل البغي باب الخلاف في قتال أهل البغي (188/ 8، رقم 16560). (1) مدينة في العراق على شط العرب تأسست في عهد عمر بن الخطاب وازدهرت مع العباسيين وأصبحت والكوفة مهدا للدروس اللغوية ومركزا ثقافيا عالميا.

(2) في أ: و.