الجزء الثاني

292

تمهيد قواعد الإيمان

وقوله: في فناء النفس ذكر هنا أن الروح اختلف العلماء فيها عند النفخة الأولى من النفختين وهي نفخة الفناء في القرن المسمى بالصور، فلا يبقى عندها حي إلا هلك ثم نفخ فيه نفخة أخرى وهي نفخة البعث فتخرج منه الأرواح المجتمعة إلى أجسادها فلا تخطئ روح جسدها قال الله تعال: كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانِ وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَلِ وَالْإِكْرَامِ (1)}.

وقول ابن القيم (2): اختلف في أن الروح تموت مع البدن أم البدن وحده على قولين ومع السبكي (3) بقاؤها، وأصح ما قيل فيها مذهب أهل السنة والجماعة أن الروح جسم كما قاله مالك، وكل من يقول: إن الروح تموت وتفنى فهو ملحد وإنما هي محفوظة بحفظ الله تعالى إما منعمة وإما معذبة.

(4)

قال الشيخ ناصر بن أبي نبهان كل ذلك من الممكن فناؤها أو بقاؤها ويجوز أن تكون منعمة أو هي لا تحس (4) بنعمة ولا بعذاب إلا إذا كانت في جسد ونفسي تميل إلى هذا الآخر أنه هو الأصح، ونرى (5) القول الأول بعيدا عن الصواب، وهذا مما يسع جهله وهي من مسائل الرأي ولا وهي من مسائل الرأي ولا مخرج من علم الغيب الذي لا يكون إلا ظنيا إلا من رد العلم في ذلك إلى الله تعالى.

(1) الرحمن 26 - 27 (2) محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد الزرعي الدمشقي أبو عبد الله شمس الدين أحد كبار العلماء مولده ووفاته في دمشق ولد سنة 691 هـ تتلمذ لابن تيميه حتى كان لا يخرج عن شيء من أقواله بل ينتصر له في جميع ما يصدر عنه وهو الذي هذب كتبه ونشر علمه وسجن معه في قلعة دمشق وأهين وعذب بسببه وطيف به على جمل مضروبا بالعصا وأطلق بعد موت ابن تيميه توفي سنة

751 هـ.

(3) علي بن عبد الكافي بن علي بن تمام السبكي الأنصاري الخزرجي أبو الحسن تقي الدين: شيخ الإسلام في عصره ره وأحد الحفاظ المفسرين المناظرين وهو والد التاج السبكي صاحب الطبقات ولد في سبك بمصر سنة 683 هـ وانتقل إلى القاهرة ثم إلى الشام وولي قضاء الشام سنة 739 هـ واعتل فعاد إلى القاهرة فتوفي فيها سنة 756 هـ.

(4) في أ: تحسن. (5) في أ: وترى.