الجزء الأول

7

لمن الملك اليوم؟ فأجاب نفسه إذ لم يكن أحد يجيبه، لله الواحد القهار) مسألة (قال أبو عبيدة: المالك يكون ملكاً وغير ملك، ولا يكون

الملك إلا مالكاً، وهذا فى الدنيا للمخلوقين والله عز وجل ملك ومالك. مسألة: فان قال قائل أتزعمون أنه لم بزل مالكاً للأشياء كما أنه 35 لم يزل قادر أعدها؟ قيل له نعم. فان قال ما معنى ملك ما لم يوجد؟ قيل له هو قدرته عليه، فلما كان قادراً على ما لم يوجد كان مالكاً له، وقد تبين ذلك في كتابه فقال عز وجل: (مالك يوم الدين (لعلمه، ويوم الدين لم يوجد. وقد أخبر عز وجل أنه مالك له، إذ كان قادراً عليه. فان قال أفتزعمون أنه لم يزل مالكاً؟ قيل له نعم ومعناهما واحد، وإنما يراد به إثبات الملك والقدرة على الأشياء

•

مسألة: فان قال فالله تعالى مالك الدنيا والآخرة فلم قال مالك

1

يوم الدين؟ قيل له إن الدنيا يملكها الله أقواماً فنسب الملك إليهم فلما كانت الدنيا مملكها الله تعالى ومملكها غيره بالتشبيه لا على الحقيقة، والآخرة لا يملكها إلا هو عز وجل ولا يملك ذلك اليوم غير ه خص لعلمه كذلك. وقد قيل إن الدنيا ملكها أربعة: مؤمنان وكافران؟ فالمؤمنان: سليمان بن داود وذو القرنين، والكافران: نمرود بن كنعان وبخت نصر. قال أبو عبيدة العرب ربما وضعت فعيلا فى موضع مفعل بكسر العين، وفى معنى قوله تعالى: الكتاب الحكيم، قال الحكيم بفتح الكاف. وفى قوله ما لدى عتيد مجازة معتده فسمى نفسه حكيماً لأنه أحكم ما خلق فلم يفته شيء، ولم يكن في ملكه

خلل سبحانه وتعالى.

مسألة: والحكيم صفة ذات، وصفة فعل. فالذات هو العليم والفاعل الذي يوجد أفعاله بحكمة، والحكيم بمعنى العليم والحكمة هي العلم، فان قال قائل أفتزعمون أن الله لم يزل حكيماً؟ قيل له قد نقول ذلك على أنه لم يزل عالماً لأن الحكيم قد يستحق هذه الصفة لعلمه بالأشياء وقد يستحق ذلك أيضاً لفعله الأفعال محكمة لا تفاوت فيها فوجب أن