الجزء الأول

198

-

فصل:

ويقال إن الإنسان يكون خليلا لله تعالى ومعنى الخلة الاختصاص، فمن؟ اختصه برسالته ووحيه وافضى من ذلك بما لم يفض به إلى غيره من الناس كان الله خليلا له، لأن الله تعالى قد خصه بما وصفنا، ولهذا كان إبراهيم صلى الله عليه وسلم خليلا الله إذ كان قد اختصه بما لم يؤته غيره من الناس (1) ولهذا كان الرجلان إذا اختص بعضهما ببعض وأفضى كل واحد منهما إلى صاحبه ما لم يفض به إلى غيره سمى خليلا له فى اللغة. ولا يجوز أن يقال إن الله تعالى خليلا لأحد من أنبيائه ورسله وخلقه على الحقيقة لأن الخليل في اللغة إنما هو خاصة له الذي يفضى إليه بأسراره وأموره دون غيره، لأنهم لم يخصوا الله بشيء فيكون لذلك خليلا لهم كما كانوا أخلاءه لما خصهم به من الوحى والرسالة .. مسألة: فان قال أفتز عمون أن جميع الأنبياء أخلاء الله إذ كان قد خصهم

بما خص به إبراهيم صلى الله عليهم؟ قيل له نعم وقد روى عن الرسول. صلى الله عليه وسلم أنه قال: (إن الله قد اتخذ صاحبكم خليلا، يعنى نفسه و لهذا قال: «لو كنت متخذاً خليلا لاتخدت أبا بكر خليلا، لأن رسول الله] صلى الله عليه وسلم لا يختص أحداً من أمته بشيء من الدين والعلم لا يظهره. لغيره، ولا أمر بذلك إلى أحد لأنه قد بعث إليهم جميعاً فهو يعمهم بالإبلاع والدعوة، فلما لم يكن يخص أحداً بذلك من أمته لم يكن أحد منهم خليلاله، ريقال في سعة اللغة، الإنسان خليل على معنى حبيب فهذا مجاز لا حقيقة لأنه لو كان الحبيب خليلا على الحقيقة لكان المؤمنون جميعاً أخلاء الله، كما أنهم أحباؤه وهذا غير صحيح ولا سائغ في حقيقة اللغة. نان 141] قاله أفليس قد روى عن أبي هريرة أنه قال سمعت خليلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، قيل له قد يجوز أن يقول أبو هريرة هذا على التوسع، وأما حقيقة الخلة هو ما وصفناه وهي تأويل حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في أبي بكر رضى الله عنه.

(1) قال الله تعالى: (واتخذ الله ابراهيم خليلا). سورة النساء، آية 125 ..