الجزء الأول

-

المكان

وهي ظرف والله لا يجوز عليه الحلول فى مكان!. ولا يجوز أن يقال

لا تولينا غيرك ولا تنسنا ذكرك، ولا يجوز أن يوصف تعالى بالرأى فيقال

•

من

173 الرأى الله لأن الرأى أن يرى الشيء بعد الشيء وهو أيضاً البدأ أن يبدو له الرأى بعد إذ لم يكن، والله تعالى لا يوصف بالبدا.

فصل

،

من كتاب لا يقال هذا حرام فى رأى الله ولا في اعتقاد الله كما قيل هذا | حرام في دين الله، وفى علم الله.' ولا يجوز الله .. ولا يجوز أن يقال يعتقد كذا ويرى كذا ولا يقال له مذهب كما قيل له علم. ولا يقال رأى الله له كما قيل نظر الله واختار له، وكذلك فى النفى. ولا يقال لم ير الله كما قيل لم ينظر الله له ولا يجوز في شيء من صفات الذات، لم كان؟ لا يجوز في علم الله تعالى ولا متى علم؟ وكذلك لم قدر الله؟ وكذلك لم أراد الله كذا؟ ولا متى أراد الله كذا؟ هذا غير جائز فى صفات الذات أجمع. وأما في الأفعال فجائز أن يقال لم أمر؟ ولم نهى؟ ولم أتاب؟ ولم عاقب؟ فيقال لمصالح العباد ولم يجز ذلك ابن محبوب رحمه الله فالله أعلم بالأصح

ولا يجوز أن يقال لو قدر الله على. كذا وكذا، ولولا أبصر الله ولولا سمع الله، كما قيل لو علم الله واو شاء الله. ولا يقال يتملك كما قيل ملك وتملك. ولا يقال يتعزز ولا يتعظم ولا يتكبر أولا يتجبر ولا يتكرم ولا يتخلق وما كان فيه يتفعل فلا يجوز. ولا يقال الله تعالى رغب كما قيل كلف وأمر وطلب منا الطاعة: قال صاحب الكتاب: واختلف في طلب وسأل الطاعة، قال فأما ما أراد منهم فجائز لأن الرغبة إنما تكون على الحاجة ألا ترى أنه أمر غير راغب فكذا طلب واستقرض لأنه من غير عدم استقرض فكذلك لم يكن راغباً. والاستقراض على وجهين يكون مستقرضاً لحاجة فذلك عن الله منفى والاستقراض لا لحاجة فهو ما ندب الله تعالى إليه وأن يتقرب بذلك إليه، ويقال وهبت هذا لله تعالى وتركته له وأقرضت الله. ولا يقال تصدقت عليه كما قيل اقرضته | 174 واختلف في القول بأن الله يتصدق علينا، فقال بعض

•