الجزء 37 والجزء 38

88

المصنف

المجلد الحادي والعشرون

مسألة:

وفي الضّياء: إن قال: إن لم يكن عاقلا فامرأته طالق؟ فإن كان بالعا؛

فهو عاقل.

قال سائل لأبي الحسن قد كنتُ أسمع من الشيخ أبي محمد في هذه المسألة

أنه قال: إن كانت عليه ذنوب؛ فليس هو بعاقل فما يقول الشيخ في ذلك؟ قال: كلا القولين صواب، وقد قالوا، به قالوا كلّ مكلّف عاقل. وقالوا: العقل

هو العلم؛ لقوله: ﴿وَمَا يَعْقِلُهَا إِلَّا الْعَلِمُونَ﴾ [العنكبوت: 43].

وقد قيل: إنّما يثابون على قدر عقولهم. فعلى هذا؛ المطيع عاقل دون العاصي؛ لقوله تعالى: {لَوْكُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَبِ السَّعِيرِ) [الملك: 10]. وقوله تعالى: ﴿فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا﴾ [الحج: 46].

فإن قال: إنّه (1) أحسن من فلان؟

مسألة:

فإن كان معروفًا مع الناس أنه أحسن منه فيما منه فيما يتصرّف (2) وجوه (3) الحسن،

وإلّا طلقت.

فإن قال: أظرف؟ فإن كان أظرف منه فيما يُتعارف بين الناس من الوجوه المعروفة بالظرافة؛ لم يحنث. وإن كان لا يُعلم ذلك من (4) الناس إلا دعواه؛

حنث.

(1) أي: فإن حلف بالطلاق أنّه. في ب «تتصرف». وفي ج «يتعارف».

أ «وجه».

(4) في أ «مع».