الجزء 39 والجزء 40

مد الله الرحمن الرحيم

في الجبص وضفيه ولزوم احكامة ومعرفية

قال الله تعالى ونسا او يک عمر المخبص فال هو اذي ماعربوا النساء في المخيص والامر يومي في تطورات فاد انشهرت وا توفر مرحب امركم الله، فالمختص هوادي كما قال الله عز وجل وهو جروج الدم مرورج المراء جينا الداخل قدر وقبل رجع، و روي عر البي صلى الله عليه وسلم انه قال العانسه. في الحير هد اني كنه الله على مات الحمره مثله وروى عنه عليه السلام في العرف انه حال دوم الخصم استود محراء بالحره ودم من العبر القائمة

مردم الخضرة الاسى مردم عرف اجرا

في الضفه الموضوعه حكم بانه دمر حيض او دم استخاصة ان العبادات او الكاتب معلقه بشرط و وصف يستبدل به على حجبها لوم العرض واد اعدم الدليل

والي العرض ع المتعبد باد ابهاه

اشر الحاد فوج من النور

اله ممثله المص الابيات

وبعال ما خود مراجتماع الماء في الجوف

تودنسي خبرة رانجه

في الخيص ناسيا بعيد في دم الاستخاصة بعالمه وليد منتصر علم نفر وسيا سوصول المنقبه و امسال ما امريه والاكان التكليف عنه را بلاه مله وادا الشكل على المراة و الاستحامه وجهد المسعر مر الدمين لم محولها ندرك ر ولا مجال تزوجها انشاهاه ما تصل ليم حكم عليها حكم حكم الغاني وحكم الجمرة قبل البالا ندع العرض الان يعني لان الاشكال لا تفتح في العرابض ولبي المروج اريغشاها الان يبقى ولانطاها في الشبهة كمالو براى امه وروحه لم يحل له اربطا احدهما لابس مثله قال ابن سيرين استحاضنت امراه موال اسي پر مالک و امروبن مسالت ابن عباس عرد كل فعال إذا رات الدم البحراني والبدع الصلاة دم البحراني دم الحيص يعية لادم الاستخاصه وإنما سماه خرابيا الغلظة وبشك اجر فلات في العالم

حمرية حين نكادي

اي مهم فيه ها والصيامره ووجد

المنع من الصلاة

به وجمل المنجد

وقراء القرآن وبركا

سبل لحب والرمه

وه وتجريم الحجامه ووجوب اول

القبل ولا تقضى

البلوم بات شامل

ردفعه فاذا

الجبص وهو خروج الدم مر فرح المراء اكل خرج وهو اصل في بعضه بعال لا انتخاب

له. ومفعل لكور على ها مشيراسه و ماله تعمرات التي قد يكون

ما مثل شابر

وارحمله مرحله

الذى كاتب الدفع فيه وضارب به جاه

وليله وما دور يوم وليلة لا يكون حيضا

ما داخل الحمص شاعر وبه قال مخالفون وهو الأوري

ال المبصر اكتر من

و ليبر حمله به بكون مستعطاف من اكل لزام لغرف الهي ولو عدت

ے حال اور يهرب في اخرى وه

الصفحة الأولى من الجزء التاسع والثلاثين (ج) - وزارة الأوقاف والشؤون الدينية، سلطنة عُمان

القعدة في ريموت عليهما من ماله حي بيل سر عليها المال واجروا المجر مكونات صطلحات على المال فيما بيهما و لا حكم لاحدهما نسي الامر انفاق منهما أوينه لأحدهما اندول ها سارة عمر اور بولدفع السيد ولي من ذكر اولا انتي اللي كم ما عندهم ما حصل السنية انه انتي والامرك له مثيرات ذكر فا را فرو او قوله بصو صرات ذکر و تصور مزاراني فان ضح انه التي رجع إلى الورثة مقدار الريان واضح انه ذكر ريح عليهم تمام منيران قبل ماركات عالى مرحل المحيق والعدى ان الحاكم يقول عليه الحيق المحمد علي اربابي سنه انه ذكر والحجة على الورثة اريا توانسته اند انتي ما هراتي سند قضي وارنا غر واجمع اكار الحكم علمهم حينها سو فتو تمومرات ذكر وهو مدار اني ارجح انه ذكر بجع على الورثة وارضيح أنه ابني رجعوا لى العريم بيا وبيده قدم و اور علامات والد

يها ولدى والاخر علاجى حرمات المندى

علامه و ايهما ابن مشهد اسهاد اومد و اوقد فااجراء لما وبجدار المرفرمان وسم

مر الرو التاسع والماء

مي شيعہ

اللہ عليہ وسلم في بلد الله

سط الدين على العرب

الصفحة الأخيرة من الجزء التاسع والثلاثين (ج) - وزارة الأوقاف والشؤون الدينية، سلطنة عُمان