الجزء السادس

72

الجامع لابن جعفر - الجزء السادس

ومن ذبح شاة فيها ولد فتحرك بعد الذبح أكل وإن لم يتحرك لم يؤكل وقيل أيضًا: هو بضعة منها وذكاته ذكاتها (3).

ذكاة الجنين:

ومن غيره): سئل عن الجنين هل يجوز أكله إذا خرج من بعد ذكاة أمه ميتًا أو بعد أن خرج من بطنها. قال معي: إنه قيل إن جنين الأنعام تبع لها في

الذكاة

ويروي ذلك

عن النبي أن ذكاتها، وفي بعض التأويل أنه قيل فيه في كتاب الله تبارك وتعالى: (أُحِلَّتْ لَكُم بَهِيمَةُ الْأَنْعَامِ} [المائدة: 1]. أريد جنين

(1) في أ، ب: زيادة ومن جامع الشيخ أبي الحسن الله ومن ذبح شاة فوقعت في الماء فماتت لم تؤكل، وأما إذا خرجت حية وماتت من بعد فلا أقدم على تحريم أكلها وإن لم تذبح ثانية فأرجو إن تحركت بعد أن تخرج إنها تؤكل لأن الماء لم يقتلها.

(3) التذكية: في اللغة الذبح. مختار الصحاح ص 223. والذكاء سرعة الفطنة، والذكاء: حدة القلب، والفعل ذكى يذكى ذكا والذكوة ما تذكو به النار، وأذكيت الحرب والنار أوقدتهما وذكاء اسم الشمس، وذكيت الذبيحة أذكيها مشتقة من التطيب؛ يقال: رائحة ذكية؛ فالحيوان إذا أسبل. دمه فقد طيب، لأنه يتسارع إليه التجفيف؛ وفي حديث محمد بن علي ا «ذكاة الأرض يبسها» يريد طهارتها من النجاسة. فالذكاة في الذبيحة تطهير لها، وإباحة لأكلها، بعد النجاسة تطهير لها وإباحة الصلاة فيها القرطبي 53/ 6، النهاية في

الأرض

فجعل يبس غريب الحديث 164/ 2.

اصطلاحًا: قال أبو شجاع في شرح ألفاظ التقريب: وشرعًا إبطال الحرارة الغريزية على وجه

مخصوص.

كمال الذكاء: 1 - قطع الحلقوم. 2 - قطع المريء. 3 ـ قطع الودجين. ولا يسن قطع ما وراء الودجين ص 81.

وقال ابن عرفة الله: الذكاة نحر وذبيح وفعل ما يُعجل الموت بنية في الجميع. سبب الخلاف في تذكية الجنين ما جاء في حديث أبي سعيد قال: «سألنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن البقرة أو الناقة أو الشاة ينحرها أحدنا فنجد في بطنها جنينًا. أنأكله أو نلقه؟ فقال: «كلوه إن شئتم فإن ذكاته ذكاة أمه» وخرج مثله الترمذي وأبو داود عن جابر.