الجزء السادس

303

تدفع لم هذا الكتا وهي جامع اللمعاء اليف الي جائر محمد جعفر الا كوني العالي وكان مامه في جامع الد العوالي سول القلالية يوم هادي ربيع الاول 321 له عليه العبد الحفير المعترف بالسب والتقصير الراقي عفو من العديد همان محمد عمر سليمان عيد الباب الرابع عشر نصا و اليون اسكا و المال و شيخنا الفقيه العالم الزين عند انتها

(1)

في الإيلاء الناسي والملف العالمية والاحوب والافق المبانيه

رجع إلى كتاب أبي جابر:

قال الله تعالى: ﴿لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِن نِسَآبِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ فَإِن فَآءُ و فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ * وَإِنْ عَزَمُوا الطَّلَقَ فَإِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ﴾ [البقرة: 226، 227] والإيلاء

(1) تعريف الإيلاء: أ ـ لغة الإيلاء بالمد الحلف. وهو مصدر، يقال: آلى بمدة بعد الهمزة.

يؤلي إيلاء، وتألى يتألى وكذا ائتلى قال الله تعالى: ﴿وَلَا يَأْتَلِ أُولُوا الْفَضْلِ مِنكُمْ﴾ [النور: 22] والحديث: من يتألى على الله يكذبه». قال الشاعر:

قال الألا يا حافظ ليمينه وإن سبقت منه الألية برت

الإيلاء هو اليمين. وقال الشاعر جرير:

الو عليها يمينًا لا تكلمنا من غير سوء ولا من ريبة حلفوا

وقال الشاعر:

كفينا من تغيب

نزار

وأحنثنا ألية مقسمينا

ب ـ اصطلاحًا:

عند الحنفية: قال صاحب البناية على الهداية الإيلاء شرعًا: هو: الحلف على ترك قربان

المنكوحة على ترك أربعة أشهر فصاعدًا. 633/ 4.

عند المالكية: قال ابن عرفة الله: حلف زوج على ترك وطء زوجته يوجب خيارها في

طلاقه. شرح كتاب الحدود للرصاع التونسي ص 202. متن الرسالة 73/ 2.