تحفة الأبرار

تحفة الأبرار في الأذكار

ثُمَّ سَلُوا اللَّهَ لِيَ الوَسِيلَةَ؛ فَإِنَّهَا مَنْزِلَةٌ فِي الْجَنَّةِ لَا تَنْبَغِي إلا لعبد من عباد الله، وَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَنَا هُوَ (19 (119)، فَمَنْ سَأَلَ لِيَ الوَسِيلَةَ حَلَّتْ لَهُ الشَّفَاعَةُ.

* وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله: "مَنْ قَالَ حِينَ يَسْمَعُ النِّدَاءَ: اللَّهُمَّ رَبَّ

هذه الدَّعْوَة التَّامَّةِ، وَالصَّلَاةِ القَائِمَة، آت مُحَمَّدًا

الوَسِيلَةَ وَالفَضِيلَةَ، وَابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْمُودًا (120) الَّذِي

(119) قال العيني في العلم الهيب": ""أنا" اسم "أكون"، وقوله: "هو" خبره، ومعناه: "إياه"؛ لأن "هو" ضمير مرفوع، وقد وقع هنا في محل النصب فيكون تقديره "إياه"" اهـ. وقال الأبيُّ في "إكمال إكمال المعلم": "قلت: قيل: و"أنا" تأكيد للضمير المستتر في "أكون"، و "هو" خبر وضع بدل "إياه"، ويحتمل ألا يكون "أنا" تأكيدا، بل مبتدأ و "هو" خبر، والجملة خبر "أكون" ويمكن أن يقال: إن "هو" وضع موضع اسم الإشارة، أي أكون أنا ذلك

العبد اهـ. المراد منه.

(120) وجاء في رواية "وَابْعَثْهُ المَقامَ المَحْمُودَ … إلخ" بتعريف المقام، وهـ رواية شاذة.

127