رسائل الإمام جابر بن زيد

14

رسائل الإمام جابر بن زَيْد الْأَزْدي

ومن ثمرات هذه المراسلات - التي لم أجدها مُصَرَّحَةٌ على لسان أحدٍ؛ فيما بين يدي من وثائق ـ: حصول النامي على نسخة أخرى من رسائل الإمام جابر بن زيد وقد جَبَرَت النقص الحاصل في النسخة البارونية، وصحَّحَتْ بعض ألفاظها). كلُّ ذلك كان دافعا قويا للنامي إلى اتخاذ خطوة رابعة تتمثل في تحقيق الرسائل وإعدادها للنشر، مع مقدمة عن سيرة جابر بن زيد ـ كما ذكَرَ ذلك في إحدى رسائله للشيبة السالمي -، ويَسَّرَ الله له الشروع في هذه الخطوة، غير أننا نأسف إذ لم نجد سوى ورقات من هذا العمل، فيها بياض كثير، وحواش غير مكتملة، تشير إلى أنها مُسَوَّدَةٌ لم تُحَرَّر. ويبدو أن بداية التحقيق هذه لَمْ تُعْقِبها خطوات أخرى، فلم نظفر بشيء آخر حولها فيما تبقى من خزانة الدكتور النامي. والخلاصة أن النامي لم يألُ جهدا في خدمة هذا التراث الضارب في القدم، فقد نَفَضَ الغبار عنه باكتشاف نسخته في المكتبة البارونية، ثم كَتَبَ تعريفا به يتضمن ملامح عامة عن محتواه وأهميته، ثم رَقَنَ نصه بالآلة الكاتبة، وأَوْدَعَهُ نُتَفا متناثرة من ملحوظاته بقلمه، ووزّعه على أعلام عصره ليستفيد من نظراتهم حوله، كما سَلَّط الضوء عليه أيضًا في أطروحته، وتناول بعض جوانبه بتحليل موجز معتمدًا على النسخة المرقونة التي خرجها (2). وسعى إلى

ألفاظ

(1) مَرَّتْ علينا من قَبْلُ إشارتان من الدكتور النامي إلى وجود نسخة أخرى سمع بها في خزانة الشيخ صالح بن عمر في ميزاب بالجزائر. ولستُ أدري هل هي بعينها النسخة التي حصل عليها فيما بعد أو لا؟ ولم أجد في مُسَوَّدات النامي وَضفًا لهذه النسخة الجديدة، ولا تصريحا بمصدرها، كل ما وجدته أنه استعان بها في التحقيق وسَمَّاها النسخة (ب). وقد وصلتني نسخة مخطوطة للرسائل من خزانة الشيخ صالح بن عمر، لكن ألفاظها لا تتفق مع النسخة التي اعتمدها النامي. وذكر الباحث ابن إدريسو أن بخزانة الشيخ صالح بن عمر نُسْخَتَيْنِ من هذه الرسائل. فلعل إحداهما وصلت إلى النامي. انظر ـ ابن ادريسو مصطفى بن محمد الفكر العقدي عند الإباضية حتى نهاية القرن الثالث الهجري ص 173. (2) انظر ص 87، 89، 92، 123، 142 من الترجمة العربية عن دار الغرب الإسلامي.

:

تعْلِي