التجارة بين النظري والتطبيقي

(1) أبو عبيدة الذي عرف جابر في سن مبكرة لم يتعلم منه أكثر مما تعلمه من جعفر ابن السماك (الدرجيني طبقات، ص 232) كان ضمام وأبو نوح صالح من التلامذة هذه المواضبين على مجالس جابر وقد نقلت جل فتاويه تحت سلطتهم.

(2) دراسات، 1، 196 ملحوظة 89، ذكر

(3) الدرجيني طبقات، 2، ص 273- 277؛ الشماخي، سير، ص 102- 105، يحدد بروكلمان Brockelmanتاريخ وفاة الربيع حوالي 170هـ/ 784م (Gal Supp ، 2، 823) ويتفق معه حول هذا التاريخ كوك ِCook "عقيدة المسلمين" الأولى 56، ويلكنسون Wilkinson "حديث إباضي" موضوع 233. ويعتمد هذا الأخير في استنتاج هذا التاريخ على المصادر العمانية التي تشير إلى وجود الربيع في عمان قبيل الثورة الاباضية التي أطاحت بنظام جولندا ـ بما أن ليس هناك إشارة إلى مساهمته في هذه الثروة التي انفجرت في رمضان 177هـ/ دجنبر 795م وبينما في البصرة كانت قيادة الطائفة الاباضية في يد وائل بن أيوب "فإن ويلكنسون يستنتج أن الربيع كان ميتا وقتها" « The Julanda » عمان في جريدة: دراسات عمانية، 1، 1975، ص 97- 108. ينتقد ?ـان اس رأي بروكلمان وويلكنسون محددا تاريخ وفاة الربيع بين 180هـ/ 798م و 190هـ/ 806م :

Untersuchungen، 32،33 ; Theologie und Gesllschaft، 2، 199

ويعتمد في هذا على بعض الأحداث الواردة في أخبار أبو زكرياء (توفي 471م) خلال انشقاق النكار (من فروع الخوارج الاباضية في تونس والجزائر) (أنظر لويتشكي في الموسوعة الإسلامية EI2 سان) الذي جاء بعد انتخاب في عبد الوهاب بن رستم إمام على تاهرت (168هـ/ 784م) هذا الأخير الذي أرسل مبعوثين إلى الربيع الذي كان يقيم بمكة لاستفساره حول هذا الانشقاق. أبو زكرياء، سير، نشر، الجزائر 1979، ص 59 ودائما وحسب أبو زكرياء فإن الربيع كان ما زال حيا حوالي 190هـ حين أراد عبد الوهاب الذي كان يهيئ في جبل نفوسة لحصار طرابلس معرفة رأيه في قدومه إلى مكة قصد الحج، أبو زكرياء، ص 76) تروي المصادر الاباضية أن عبد الوهاب أرسل عشرة ألاف درهم إلى الربيع عند نهاية القرن الثاني هـ لشراء الكتب، كتاب ابن سلام.

نشر شوارتز - Eine Ibaditisch – magribinische Ges chichk des islam aus dem 3/9 Jahrhundert، ed، w schawartz – salim b- ya’qub، Biblivtheca islamica 33، F steiner Verlag، Wiesbaden 1986-110. نور الدين السالمي، اللمعة المردية في الشيعة الاباضية، مسقط 1983، ص 17.