التعاون العلمي بين علماء الجزائر وعمان

الإمام الثالث للدولة الرستمية أفلح بن عبد الوهاب⁽¹⁾ يوصي الطلبة والباحثين بدراستها في حلقاتهم العلمية قائلا:" عليكم بدراسة كتب أهل الدعوة ولاسيما كتاب أبي سفيان"⁽²⁾.

2) ولقد كان اهتمام السلف عظيما بنسخ الكتب وشرائها ورعايتها وإنفاق الأموال الباهضة في استقدامها من المغرب إلى المشرق أومن المشرق إلى المغرب ولا أدل على ذلك من رسالة أبي الفضل أبي القاسم⁽³⁾ بن إبراهيم البرادي (ت بعد 875هـ) التي تعرض فيها لذكر حركة تآليف الإباضية بين عمان وشمال إفريقيا، فقد أحصى خمسا وثلاثين كتابا من تأليف العمانيين انتقلت إلى جبل نفوسة بليبيا أو إلى جزيرة جربة بتونس أوإلى وادي ريغ (جنوب شرق الجزائر).

ثم روى عن الشيخ أبي العباس⁽⁴⁾ أحمد الفرسطائي (ت504هـ) أنه دخل ديوان نفوسة بليبيا ليتحقق من ذبيحة الأقلف فتتبع كتب المذهب التي وصلت من المشرق والتي تعد ثلاثة وثلاثين ألف جزء⁽⁵⁾ فقرأ أكثرها فائدة حتى وصل إلى الجواب الصحيح.

3) وكم كان أسف البرادي عظيما عندما يسمع بكتاب قيِم في عمان ولم يجد سبل وصوله إلى المغرب، فقد ذكر مثلا عن كتاب: " كشف الغمة في اختلاف الأمة"⁽⁶⁾ مجهول المؤلف أنه لم يوجد لأهل الدعوة مثله في فنه ولكن لم يصل إلى شمال إفريقيا.

4) ولعل القطب اطفيش هو الذي ضرب أروع الأمثلة في حركة الكتب بين المشرق والمغرب ففي رسالة أرسلها إليه الشيخ عبد الله بن راشد الهاشمي يشكره على وصول كتاب جامع الشمل في حديث خير الرسل⁽⁷⁾ تأليف القطب أطفيش. وهو سفر واحد مطبوع طبعة حجرية، ويلح عليه أن يرسل إليه بقية كتبه، ولا حرج عليه أن يطلب ما يريد من كتب عمان حتى ترسل إليه.

5) وأما الشيخ سالم بن محمد بن سالم الرواحي العماني فإنه يشكر في رسالة مؤرخة بيوم 12جمادى الأولى 1344هـ الشيخ إبراهيم بن بانوح متياز على وصول هديته كتاب:" التحفة والتوأم للشيخ أطفيش"، وبدوره الشيخ سالم يرسل كتاب" تحفة الأعيان بسيرة أهل عمان" للشيخ السالمي إلى الشيخ⁽⁸⁾ متياز.

6) وكثيرا ما تحول ظروف الفقر والفتن العلماء في تحقيق رغبتهم من تبادل الكتب ونجد ذلك في رسالة وجهها الشيخ القطب اطفيش إلى العلامة الشيخ نورالدين عبد الله بن حميد السالمي (ت1332/ 1914) وهي مؤرخة بيوم09