التواصل المعرفي للمعارضة الإباضية في المشرق والمغرب خلال القرون الثلاثة الهجرية الأولى

ألف أبو محَمَّد عبد الله بن يزيد الفزاري كتابا⁽¹⁾ خاصا للرد على معاصره عيسى بن عمير، الذي تُنسب إليه الفرقة العمرية القريبة آراؤها من المعتزلة، وجاء الرد عقب كتاب كتبه ابن عمير إلى أتباع الفزاري من النكار ليستميلهم إليه⁽²⁾.

وفي هذا الرد هجوم عنيف من الفزاري على خصمه ابن عمير حيث اتهمه الفزاري بِأَنَّهُ يرمي آثار الأولين بالبطلان والكذب، وَأَنَّهُ يعتمد في آرائه على المعتزلة والرافضة ثُمَّ ينسبها إلى سلف المسلمين من الإِبَاضِيَّة، ليزين بها مذهبه، وليسكن إليها الناس⁽³⁾.

ومع هذه النزعة الحادة من الفزاري، نجد في الرد استدلالا مرتبا وقويا، يَدُلُّ على تمكن صاحبه في علم الكلام، وذلك وفق منهجية محددة، معتمدا فيها على الآيات القرآنية وعلى استلزامات توصِل معارضَه إلى طرق مسدودة، وكثيرا ما يأتي كلام الفزاري على شكل أسئلة يصوغها من خلال آراء ابن عمير ليسهل له نقضها.

3 - كتاب دون عنوان (نطلق عليه تسمية العبارات)⁽⁴⁾:

ورد في أوله: " أظنه فحل الفحول وإمام الأصول … إمام مذهبنا أبو محَمَّد عبد الله بن يزيد الفزاري"، ولا توجد تسمية للكتاب، وإنما الكتاب مقسم حسب صفات الله تعالى التي عنونت بـ: "عبارات عن الحلم"، "عبارات عن الكرم"⁽⁵⁾، وبعد هذه العناوين يأتي التقسيم على حسب الأبواب.

والغالب على الظن أن الكتاب به آراء للفزاري، وهو من أحد الشراح المتأخرين لطبيعة أسلوبه، وتفصيلاته لمسائل العقيدة، ويدل على احتمالنا عبارة الكاتب أظنه للفزاري، وهذه الصيغة معتادة في كتب المعارضة الإباضية.

4 - كتاب التوحيد في معرفة الله عزوجل وما يَتَعَلَّق بها من قول الشيخ الفزاري:

ينسب الكتاب⁽⁶⁾ إلى الفزاري وورد في عنوانه "كتاب التوحيد في معرفة الله عز وجل، وما يتعلق بها من قول الشيخ أبي محَمَّد عبد الله بن يزيد الفزاري"، وهو يختلف عن الكتاب السابق، ويمكن أن نلاحظ من خلال عنوان المخطوطة الأولى في مكتبة الاستقامة أن الكتاب ليس خاصا بالفزاري، لقوله: كتاب التوحيد، وما يتعلق بها من قول الفزاري، فدل على أن الكتاب من أحد المتأخرين وفيه آراء مبثوثة للفزاري، وهي ظاهرة في التأليف لمسناها بقوة في مؤلفات المنتسبين إلى المعارضة الإباضية.

والكتاب في عمومه يحتوي على صيغ مختلفة في عرض المعلومات؛ فتارة تأتي عبارة "سألت عن الإيمان فقال:"، وتارة أخرى "قلت فما عين (الشرك … ) " وأخرى "إن سأل سائل" وهي الأكثر انتشارا مِمَّا يوحي أن أصل الكتاب مقتطفات جمعت في مكان واحد، وبه أقوال الفزاري فنسب إليه بقوله، "وما يتعلق بها من قول الشيخ أبي محَمَّد عبد الله بن يزيد الفزاري".

وللكتاب شرح مفصل في نفس المخطوطة، وهو الخامس ضمن المجموع، وهذا الشرح من المتأخرين بكل تأكيد، لأنه اعتمد كتب المتأخرين مثل: شرح العقيدة لأبي زيد عبد الرحمن الزواري الولولي، وكتاب مفتاح الشريعة لأحد العمانيين، وكتاب قواعد الإسلام للجيطالي وغيرها كثير، ومما يثير الانتباه اعتماده على كتاب السؤالات الذي يبدو أن الشارح نسبه إلى الفزاري حينما قال:"سأل الشيخ أبا محمد عبد الله بن يزيد الفزاري رحمه الله، قال في السؤالات"⁽⁷⁾.

5 - رسالة من عبد الله بن يزيد الفزاري إلى أبي قدامة و أبي خالد:

الباعثان للرسالة هما أبو قدامة وأبو خالد⁽⁸⁾ والجواب خاص بالعقيدة فيما يسع جهله، وفي حكم من يشك في ضلال مستحل ما أحل الله، وهذه الرسالة تذكرنا بالنقاش حول الحكم على من عصى الله بمعصية شبيهة بالكفر المثارة عند تلاميذ الإمام أبي عبيدة.

ولا أستطيع الجزم بصحة نسبتها إلى الفزاري، لأنه لا دليل يثبت النسبة غير ما ورد في العنوان، وذلك في نظرنا غير كاف، لوجود كثير من الكتب المتأخرين تنسب إلى المتقدمين تبركا إذا احتوت على بعض أفكار المتقدمين.

6 - كتاب الرد على المرجئة:

استدل الباحث فوزي صخراوي⁽⁹⁾ على صحة نسبة الكتاب إلى الفزاري بناء على ما ورد في آخره⁽¹⁰⁾،