بذل المجهود في مخالفة النصارى واليهود

في تعلم اللغة الأجنبية

العربية سليقته، ثم ينحرف عنها إلى تعلُّم الفارسية، ويجعلها طريقته الجادة في جميع مُخاطَباتِه، ولا يرجع إلى العربيَّة إلا اضطرارًا، فسَبيله في العربيَّة سَبيل أسلافه في الفارسية،

فأين الفرق وهيهات الاجتماع.

أيُّها المنكحُ الثريا سُهَيـ

لا

عمرك

رك الله، كيف يلتقيان

شامية إذا ما استقلت وسهيل إذا استقلّ يَماني

وقوله: «يُورِثُ النِّفَاقَ»، أي يَكون التكلم بها من غير ضرر سبب النفاق، والعياذ بالله، وذلك كالإفضاء إلى تحبة أهل الفارسية، أو البغض لأهل العربية، وقيل: إنَّ التكلم بها من غير ضرورة بنفسه نفاق، وذلك حيث آثرها على العربية.

وقولكم: " أَوَليسَ الشَّمَّاخي سَعيد بن قاسم والسيّد مصطفى وأضرابهما عالمين بلغة الإنجليز وفرنسا وهما أجل الأصحاب؟ “. إن كانَ المراد بالشَّمَّاخي العالم الموجود الآن بمصر، قرين السيّد مُصطَفى، فالرَّجل قاسم بن سعيد لا العكس، ولا أعرف حقيقة معرفتهما باللغتين، وهب أنهما يعرفانهما، فماذا؟ وهل تُسوّغ لكم معرفتهما ما كان ممنوعا عليكم في ذلك، فهم أعلم بحالهم، وهذه أعلم بحالهم، وهذه اللغات لا تمنَعها من حيث ذاتها، فإِنَّ على كل لغة جيلا من النَّاس لا يضيق عليهم التّكلم بلغتهم، ويكتفى منهم بالمعاملاتِ والإقرارات ونحوها أن يتكلموا بلغتهم، حتى ذكر اسم الله تعالى على الذَّبيحة، وإنما تمنع أمثالكم من اختيار غير لسانكم لغير ضرورة.

البيتان لعمر بن أبي ربيعة. انظر: ديوان عمر بن أبي ربيعة، دار الكتاب العربي، ص 494. مصطفى بن إسماعيل صبري العمري الحموي أصلا، المصري مولدا. أديب صحافي. رافق الشيخ الشماخي وتأثر به تأثرا شديدا، ودخل المذهب الإباضي بسببه. وللسيد مصطفى بن إسماعيل آثار عدّة منها: كتاب (الهدية الأولى الإسلامية للملوك والأمراء في الداء والدواء).

قاسم بن سعيد بن قاسم بن سليمان الشماخي العامري المغربي النفوسي: مفكر مصلح وباحث أديب، من علماء الإباضية. تميز الشماخي بكتاباته الرائعة وأسلوبه السلس وطرحه الماتع المفيد، وترك جملة آثار منها: (سرد الحجة على أهل الغفلة)، و (الظهور المحتوم في الرد على العلامة الأزهري طموم).

68