منهج الشيخ اطفيش في التعامل مع السنة النبوية

الباب الأول:

الفصل الثاني: المبحث الثاني: السنة ومفهومها ودلالتها عند الشيخ اطفيش

ووردت السنة النبوية بمعنى الطريقة، من ذلك قوله (صلّى الله عليه وسلّم): (مَنْ سَنَّ فِي الْإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً، فَلَهُ أَجْرُهَا، وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِمَا بَعْدَهُ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنْقُصَ مِنْ أُجُورِهِمْ

شَيْءٌ، وَمَنْ سَنَّ فِي الْإِسْلَامِ سُنَّةً سَيِّئَةً، كَانَ عَلَيْهِ وِزْرُهَا وَوِزْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا … ) (1). ويتبين أن المعاني اللغوية للسنة المذكورة هنا يتضمنها المعنى الاصطلاحي للسنة كما

سأبينه في تعريف السنة اصطلاحا.

السنة اصطلاحا:

يذكر ابن حجر أن السنة لها إطلاقات كثيرة، فتطلق تارة على ما يرادف الحديث، وتارة تطلق على ما عليه دليل من الكتاب أو السنة وتارة تطلق على ما يقابل البدعة، ويطلقها الفقهاء على ما ليس بواجب، وهو اصطلاح حادث، وتطلق كذلك على ما استقر عليه عمل الصحابة. (2)

وتوضيحا لما ذكره ابن حجر أن للسنة إطلاقات كثيرة يمكن أن نوضح ذلك كما يلي:

فتطلق السنة في اصطلاح المحدثين على ما أضيف إلى النبي (صلى الله عليه وسلّم) من قول أو فعل أو تقرير أو صفة خلقية أو خُلقية أو سيرة، سواء أكان قبل البعثة، كتحنثه في غار حراء، أم بعدها. والسنة بهذا المعنى مرادفة للحديث، وهي كذلك عند الأصوليين مرادفة للسنة.

وتطلق في عرف علماء أصول الفقه أنها كل ما صدر عن النبي (صلى الله عليه وسلّم) غير

الفوائد، مكتبة القدسي، القاهرة، 1352ھ، ج: 2/ص: 374. وقال المناوي: ورواه أحمد والبزار من حديث ابن مسعود موقوفا. قال زين العراقي في شرح الترمذي: "إسناده صحيح فلو آثر المؤلف هذه الرواية كان أولى". المناوي مُحمد عبد الرؤوف، فيض القدير شرح الجامع الصغير، دار الفكر، بيروت، ج: 1/ص: 661. حديث: 1050. وله شاهد بنحوه أخرجه البيهقي، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إِنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَذَاباً يَوْمَ القِيَامَةِ مَنْ قَتَلَ نَبِياً، أَوْ قَتَلَهُ نَبِي، أَوْ قَتَلَ أَحَدَ وَالِدَيْهِ، وَالمُصَوّرونَ، وَعَالم لم يُنْتَفَعْ بِعِلْمِهِ. أورده السيوطي جلال الدين (ت 911 هـ)، الدُّرُّ المنثور في التفسير بالمأثور، تحقيق: عبد الله بن عبد الحسن التركي، مركز هجر

للبحوث والدراسات الإسلامية، مصر، ط 1، 2003 م. ج:6/ص:256.

1 - رواه مسلم، الصحيح، كتاب العلم، باب من سنة حسنة أو سيئة رقم: 1017.

2 - ابن حجر العسقلاني، شرح نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر المكتبة العلمية، المدينة المنورة، (دط)، (د. ت)، ص:07 - 08.

86