منهج الشيخ اطفيش في التعامل مع السنة النبوية

الباب الأول:

الفصل الثالث: المبحث الأول: المصطلح الحديث عند الشيخ اطفيش ومصادره الحديثية

والأدلة على هذا المعنى الأول كثيرة، منها ما روى الربيع منقطعا، قال: قال عبادة بن الصامت: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلّم ذات يوم وعليه جبة من صوف شامية ضيقة الكمين، فصلى بها وليس عليه غيرها. وهذه الجبة هي التي جاء الخبر بها أنها جبة شامية ومن نسج المشركين وأنه صلى فيها وذلك أنه (صلّى الله عليه وسلّم) لم يتيقن بنجسها لأنها

(1)

جديدة لم تلبس. ويستخدم الشيخ اطفيش ألفاظا للتعبير عن الخبر في مواضع متعددة من مؤلفاته، مثل:

وجاء في الخبر، وجاء الخبر، وفي الخبر

(2)

المعنى الثاني: التعبير عن الحديث القدسي أو المقبول أو الضعيف بالخبر

(3).

فيقول في الحديث القدسي: " وفي الخبر: مَا وَسِعَنِي سَمَائِي وَلَا أَرْضِي وَلَكِنْ وَسِعَنِي

قَلْبُ عَبْدِي الْمُؤْمِنِ) (4).

ويمثل للحديث القولي، فيقول: "وقد قيل عن شريح القاضي: إذا كانت الفتنة أمسك لسانه فلا يكلم أحدا حتى تنجلي. وذكره المصنف ويقصد الثميني) وذكر الغزالي أنه خبر، ونصه:

1 - اطفيش، وفاء الضمانة، ج: 1/ص: 133. والحديث منقطع، رواه الربيع، المسند، كتاب الصلاة، باب في الثياب والصلاة فيها وما يستحب من ذلك، حديث: 268.

2 - ولا يتسع المقام لذكر جميع الأمثلة وإنما يمكن أن نكتفي بالإشارة إلى مواضعها: ينظر: التفسير ج: 11/ص: 210. ج:13/ص: 123. وينظر كتابه شرح النيل: ج: 16/ص: 610 - 613. ج: 17/صفحات: 156. 230 246 377.254–378. 387. 389. 394.

3 - ويسميه الشيخ اطفيش بالحديث الرباني. وحديث القدس. ينظر: شرح النيل، ج: 16/ص: 215. والتيسير، ج:12/ص:233. 4 - اطفيش شرح النيل، ج: 16/ص:352. وينظر: ج: 17/ص:150. والحديث موضوع. قال العجلوني:" ذكره في الإحياء بلفظ: قال الله: لَمْ يَسَعْنِي سَمَائِي وَلَا أَرْضِي وَوَسِعَنِي قَلْبُ عَبْدِي الْمُؤْمِنِ اللَيْنِ الوَادِع قال العراقي في تخريجه: لم أر له أصلا، ووافقه في الدرر النتثرة تبعا للزركشي، وقال ابن تيمية: هو مذكور في الإسرائيليات وليس له إسناد معروف عن النبي ". ينظر: العجلوني إسماعيل بن محمد الجراحي (ت 1162 هـ)، كشف الخفاء، تحقيق أحمد القلاش، وؤسسة الرسالة، بيروت، ط 4، 1405. ج:2 ص:195 حديث: 2256. وقال المقدسي: موضوع. ينظر: المقدسي أبو الفضل محمد بن طاهر، كتاب تذكرة الموضوعات، تحقيق: محمد أمين الخانجي، ط 1، 1323 ه. باب الميم، ص:72.

119