منهج الشيخ اطفيش في التعامل مع السنة النبوية

الباب الأول:

الفصل الثالث: المبحث الأول: المصطلح الحديثي عند الشيخ اطفيش ومصادره الحديثية

والخلاصة التي يمكن استخلاصها أن الحديث عند الشيخ اطفيش ما جاء عن النبي (صلى

الله عليه وسلّم)، والخبر ما جاء عنه (صلى الله عليه وسلّم) أو عن غيره، وبين الحديث والخبر عموم وخصوص، فكل حديث خبر ولا عكس. ويكون حكمهما (الخبر والحديث) بناء على ما توصل إليه العلماء من تصحيح أو تضعيف.

المطلب الثالث: الأثر في اصطلاح المحدثين وعند الشيخ اطفيش:

الأثر في اصطلاح المحدثين

الأثر عند المحدثين مرادف للحديث. ويراد به المرفوع أو المرفوع والموقوف معا، وبعضهم يطلقه على الموقوف (1)، وقيل الأثر هو الموقوف اصطلاحا كما خصه بذلك فقهاء خراسان. الموقوف (1)، والمعتمد الذي عليه المحدثون هو تسمية كل هذا أثرا، لأنه مأخوذ من أثرت الحديث أي رويته. (2).

ويعرفه الشيخ اطفيش بعدّة تعريفات ومعاني كثيرة، منها:

المعنى الأول: الأثر من أسماء الحديث ومرادف له:

يقول الشيخ اطفيش:" قال ابن عمر قال رسول الله (صلى الله عليه وسلّم) أَقِيمُوا الصُّفُوفَ وَحَاذُوا بَيْنَ الْمَنَاكِبِ وَسُدُّوا الْخَلَلَ وَلِينُوا بِأَيْدِي إِخْوَانِكُمْ وَلَا تَذَرُوا فُرُجَاتٍ لِلشَّيْطَانِ وَمَنْ وَصَلَ صَفًّا وَصَلَهُ اللَّهُ، وَمَنْ قَطَعَ صَفًّا قَطَعَهُ اللهُ (3). وأقول دخل في قطع الصف الصلاة بين السواري وفي الأثر ومرادي به في هذا الكتاب كتب الفقه ونسيت أن الأثر أيضا من أسماء الحديث كما ذكرته في الكتاب الآخر أن السارية تقوم مقام الإنسان فلا تفسد

نخبة الفكر، ص: 07. عتر، منهج ا 1 - ابن حجر، 2 - عتر، منهج النقد، 28.

النقد،

ص: (

29:

3 - والحديث إسناده صحيح. رواه أبو داود، السنن، كتاب باب تسوية الصفوف، حديث: 570. وراه أحمد، المسند، حديث: 5466. كلاهما، من حديث أبي الزاهرية، عن كثير بن مرة، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ابن حجر: المراد بذلك المبالغة في تعديل الصف وسد خلله، وقد ورد الأمر بسد خلل الصف والترغيب فيه في أحاديث كثيرة أجمعها حديث ابن عمر عند أ ـد أبي داود وصححه ابن خزيمة والحاكم" ابن حجر، فتح الباري ج: 3/ص: 77. وقال الهيثمي: ورجال" أحمد موثقون ". ينظر: الهيثمي، مجمع الزوائد، ج: 1/ص: 286.

122