منهج الشيخ اطفيش في التعامل مع السنة النبوية

الباب الأول:

الفصل الثالث: المبحث الثاني: تقسيم الحديث يتعدد طرقه: (المتواتر، الأحاد)

شخص من آل الرجل أن يسمع بأذنه أو يجاء إليهم بشاهدين؛ أو أحدهما". (1)

6. "ويجب العمل بالقراءة الشاذة إذا صح سندها كما يعمل بخبر الواحد". (2)

7. ويرى الشيخ اطفيش أن خبر الآحاد يفيد الثبوت والقطع فيقول: " وفى الآية تأخير البيان عن وقت الخطاب، لكن لم يمض ما يفوت به الأمر فليس تأخيراً عن وقت الحاجة، والفرض

والواجب مترادفان في المطلوب طلباً جازما، سواء بقطعي مثل قوله تعالى: مَا تيسر من

الْقُرْآنِ

مِنَ

(3)، أو بظني كخبر الآحاد كقوله: لا صَلَاةَ إِلَّا بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ) (4).

ومفهوم الوجوب الثبوت ومفهوم الفرض التوقيت والحزم والقطع ". (5). وهذه العبارة يوضحها الشيخ اطفيش في موضع آخر بقوله: "و تأخير البيان ممنوع عن وقت التكليف، لا عن وقت الخطاب " (6)

وفيما سبق ذكره من أقوال للشيخ اطفيش تبين لي أن مفهوم الواحد هنا يقصد به حقيقة الوحدة، وأرى أن الشيخ اطفيش يفرق بين الواحد، وما ورد ذكره في اصطلاح الأصوليين أن الآحاد المراد به ما لم يتواتر، ودليل ذلك ما قاله في تفسير قوله تعالى: {وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنفِرُوا كَافَّةً فَلَوْلَا نَفَرَ مِن كُلِّ فِرْقَةٍ مِّنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَنَفَقَهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا

1 - مؤسسة عمي سعيد جوابات القطب، ق 1. مراسلة رقم 80 إلى سليمان بن محمد الكندي. ص:250.

2 - اطفيش، التيسير، ج: 3/ص:162.

3 - سورة المزمل، الآية:20.

4 - صحيح رواه الترمذي، السنن، كتاب باب حديث:230. عن عبادة بن الصامت عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِفَاتِحَةِ الكتاب. وقال الترمذي: وفي الباب عن أبي هريرة وعائشة وأنس وأبي قتادة وعبد الله بن عمرو. وقال: حديث عبادة حديث حسن صحيح، والعمل عليه عند أكثر أهل العلم من أصحاب النبي الله منهم: عمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب وجابر بن عبد الله وعمران بن حصين وغيرهم، قالوا: لا تُجْزِئُ صَلَاةٌ إِلَّا بِقِرَاءَةِ فَاتِحَةِ الكِتَابِ). وقال علي بن أبي طالب: كُلُّ صَلَاةٍ لَمْ يُقْرَأْ فِيهَا بِفَاتِحَةِ الكِتَابِ فَهِيَ خَدَاجٌ غَيْرُ تَمَامٍ، وبه يقول ابن المبارك والشافعي وأحمد.

5 - اطفيش، التيسير، ج: 3/ص: 148.

6 - المصدر نفسه، ج: 1/ص: 142.

142