منهج الشيخ اطفيش في التعامل مع السنة النبوية

الباب الأول:

الفصل الثالث: المبحث الرابع: رأي الشيخ اطفيش في الحديث الصحيح و ا-

والحسن

الحسن لغيره، ما كان في إسناده مستور لم تتحقق أهليته غير أنه ليس مغفّلا كثير الخطأ فيما يرويه، ولا هو متهم بالكذب في الحديث ولا بسبب آخر، مفسق، على أن يعتضد براو معتبر من متابع أو شاهد. (1) وعرفه عتر بقوله: "هو الذي ترقى إلى درجة الحسن بالتقوية أيضا، وهذا هو المقصود في الأصل عند الترمذي من قوله "حديث حسن". (2).

تعريف الحديث الحسن عند الشيخ اطفيش وشرحه لمعنى الحسن عند الترمذي:

قبل أن يختار الشيخ اطفيش تعريفا للحديث الحسن نقل عدة تعريفات للمحدثين واستفاد

(3)

منها جميعا، فقال في جامع شامل: "والحسن ما عُرف مخرجه واشتهر رجاله قاله ابن الصلاح وقال في وفاء الضمانة: "والحسن، قال الترمذي: هو ما لا يكون في إسناده متهم ولا يكون شاذا ويروى من غير وجه نحوه". ثم يقول الشيخ اطفيش وقال بعض المتأخرين: هو الذي فيه ضعف قريب محتمل ويصلح للعمل به.". ثم يذكر الشيخ اطفيش ما ذهب إليه ابن الصلاح: "هو قسمان: أحدهما، ما لم يخل رجال إسناده عن مستور غير مغفّل في رواية وقد روي مثله أو نحوه من وجه آخر. والثاني ما اشتهر راويه بالصدق والأمانة وقصر عن درجة رجال الصحيح حفظا وإتقانا بحيث لا يعد ما انفرد به منكرا؛ ولابد في القسمين من سلامتهما عن الشذوذ والتعليل

(4)

ثم يضيف تعريفا آخر للحسن مؤكدا على معرفة المخرج واتصال السند فيقول: "وقيل الحسن ما عُرف مخرجه من كونه حجازيا أو شاميا أو عراقيا أو مكيا أو كوفيا كأن يكون الحديث

1 - ابن حجر، شرح نخبة الفكر، ص:34.

-2

- نور الدين عتر، منهج النقد في علوم الحديث، ص: 268. وقد كشف الترمذي النقاب عن هذا النوع من الحديث وبين مقصده منه في كتابه العلل (في آخر جامعه) دون أن يبين الأنواع الأخرى فقال: "وما قلنا في كتابنا حديث حسن فإنما أردنا به حسن إسناده عندنا؛ فكل حديث يروى لا يكون في إسناده من يتهم بالكذب، ولا يكون الحديث شاذا، ويروى من غير وجه نحو ذلك، فهو عندنا حديث حسن" ينظر: ابن حجر، شرح نخبة الفكر، ص:35.

3 - جامع الشمل، ص: 413. يقارن مع تعريف وفاء الضمانة ج 1 / ص: 04. ويذكر هذا التعريف في وفاء الضمانة وينسبه إلى الخطابي، وهو المشهور والصحيح عنه وليس عن ابن الصلاح كما قال.

4 - اطفيش، وفاء الضمانة، ج: 1/ص: 04. شرح شرح مختصر العدل، 123 و.

180