منهج الشيخ اطفيش في التعامل مع السنة النبوية

الباب الأول:

الفصل الثالث: المبحث الخامس: الحديث المشترك بين القبول والرد (الموقوف، والمرفوع)

وَالْأَرْضِ لَا يَصْعَدُ مِنْهُ شَيْءٍ حَتَّى تُصَلِّيَ عَلَى نَبِيِّكَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (1) (2).

ومن

2. قد يرجح الشيخ اطفيش الوقف بناء على أقوال وترجيحات علماء الحديث دون ذكر اسمهم: ذلك قوله: "قال ابن عباس عنه (صلى الله عليه وسلّم): أَيُّمَا صَبِيَّ حَجَّ ثُمَّ بَلَغَ الْحَنَثَ فَعَلَيْهِ أَنْ يَحُجَّ حَجَّةً أُخْرَى، وَأَيُّمَا عَبْدٍ حَجَّ ثُمَّ أَعْتَقَ فَعَلَيْهِ حَجَّةٌ أُخْرَى) رواه ابن شيبة (3) والبيهقي (4) ورجاله ثقات عندهم إلا أنه اختلف في رفعه والمحفوظ أنه موقوف

3. قد يذكر أن الحديث موقوف بناء على ترجيح عالم من علماء الحديث، ثم يعقب عليه برأي فقهي من فعل النبي (صلى الله عليه وسلّم):

ومن

ذلك قوله: " قال أبو أيوب الأنصاري أن رسول الله (صلى الله عليه وسلّم) قال: الْوِتْرُ حَقٌّ فَمَنْ شَاء فَلْيُوتِرُ بِخَمْسٍ وَمَنْ شَاء أَنْ يُوتِرَ بِثَلَاثٍ وَمَنْ شَاء فَلْيُوتِرَ بِوَاحِدَةٍ (6)

أن اقتصار المصنف على رواية الديلمي الضعيفة ورواية البيهقي الموقوفة المعلولة، وإهماله الطريق المسندة الجيدة الإسناد من سوء التصرف" ينظر فيض القدير، ج: 5/ص: 25

1 - والحديث ضعيف موقوف. رواه الترمذي، السنن، كتاب أبواب الوتر، باب ما جاء في فضل الصلاة على النبي، حديث: 448. بلفظ: إِنَّ الدُّعَاءَ مَوْقُوفٌ … قال المنذري: "الحديث ضعيف لجهالة أبي قرة الأسدي". ينظر: تحفة الأحوذي، ج:2/ص:22. وتوجد أمثلة أخرى ينظر: وفاء الضمانة ج:1 ص:277، حديث: الطِفْلُ لا يُصَلَّى عَلَيْه .. وينظر: وفاء الضمانة، ج:1 ص: 106، حديث: مَنْ مَاتَ وَعَلَيْهِ صِيَامُ شَهْرٍ … .

2 - اطفيش، وفاء الضمانة، ج: 1/ص: 249.

3 - رواه بنحوه ابن أبي شيبة ابن أبي شيبة أبو بكر عبد الله بن محمد (ت 235 هـ)، المصنف، تحقيق كمال يوسف الحوت، مكتبة الرشد، الرياض، ط 1، 1409 هـ. باب في الصبي والعبد والأعرابي يحج، ج: 4/ص: 445.

4 - رواه البيهقي في الكبرى ورفعه إلى ابن عباس ثم قال: " قال القاضي حدثنا مرفوعا. قال البيهقي: تفرد برفعه محمد بن المنهال عن يزيد بن زريع شعبة ورواه غيره عن شعبة موقوفا، وكذلك رواه سفيان الثوري عن الأعمش موقوفا، وهو الصواب. ينظر: البيهقي، السنن الكبرى،

عن

ج: 5/ص: 179.

5 - اطفيش، وفاء الضمانة، ج: 1/ص:463.

6 - والحديث صحيح موقوف. رواه أبو داود، السنن، كتاب تفريع صلاة السفر، باب كم الوتر، حديث: 1212. ورواه موقوفا النسائي، السنن، کتاب، باب ذكر الاختلاف على الزهري في حديث أبي أيوب في الوتر، حديث: 1693. ورواه مرفوعا النسائي، كتاب، باب ذكر الاختلاف على الزهري في حديث أبي أيوب في الوتر، حديث: 1691. ورواه ابن ماجة، السنن، كتاب الصلاة، باب ما جاء في

206