منهج الشيخ اطفيش في التعامل مع السنة النبوية

مدخل

السنة النبوية في المدرسة الإباضية

المصدر، ودون بيان سبب التصحيح، وكذا عند ردّهم للحديث باستثناء أبي يعقوب الوارجلاني (ت 570 هـ) والسالمي (ت 1332 هـ / 1914 م) فقد كانت لهما تحقيقات علمية مع نسبة الأحاديث والأقوال إلى أصحابها. وفصل السالمي في مسائل متعلقة بعلم مصطلح الحديث وعنونها بقوله: "الركن الثاني في مباحث السنة" (1).

باقي

أعود إلى الشيخ اطفيش (موضوع رسالتنا)، فقد توسّع توسعا كبيرا في أخذ الحديث عن علماء الأمة بما لم يسبق إليه، فيشير إلى ما استند إليه في أخذه عن الآخر، كتبرير لمنهجه التوسعي من داخل المرجعية الإباضية، وهو صنيع علمائها، في القرن الثامن والقرن الحادي عشر الهجري، فيقول: "وما زال أصحابنا يأخذون من كتبهم؛ كأبي ستة وصاحب القناطر)، وقد قال الشيخ اطفيش في مسألة: "إنها من المخالفين إلا أن الحق يقبل ممن جاء به"، ويقول الشيخ اطفيش" … وإلى أبي ستة، فإنه يروي أحاديثهم وتفسيرها". (3). ويذكر مستندا آخر فيقول: "وكثيرا ما أصحح غير ما صحح في الأثر والفضل لأبي ستة لأنه الذي أسس وكفاني فتفرغت لبعض ما لم يذكره ". (4)

ولم يسلم الشيخ اطفيش من المعارضين لهذا المسلك التوسعي فيجيب على أحدهم بقوله: " .. وقولا له رحمكما الله -: لابد أن يعيّن لي مسألة أو ما شاء من المسائل التي يقول أخذتها كتب قومنا؛ لأبين له أنّها من كتب أصحابنا نصا أو التزاما، وعزيمة عليكما أن تلزماه حتى يذكر

من

1 - نور الدين عبد الله بن حميد السالمي (ت 1332 هـ)، طلعة الشمس شرح شمس الأصول، تحقيق: عمر حسن القيام، دار الرشد، بيروت، ط 1، 2008. ج: 2/ص: 5 - 96

2 - هو أبو طاهر إسماعيل بن موسى الجيطالي (ت 750 هـ). من علماء جبل نفوسة بليبيا.

3 - مؤسسة الشيخ عمي سعيد جوابات الإمام القطب الشيخ الحاج الحمد بن يوسف اطفيش (ت: 1332 هـ/1914 م). القسم الأول: الأجوبة العلمية، جمع وتحقيق فريق من الباحثين، غرداية نسخة مرقونة 2014. مراسلة رقم 111 إلى عيسى بن صالح الحارثي وعبد الله ابن حميد السالمي. ص: 330.

4 - اطفيش، الذهب الخالص المنوه بالعلم القالص، تعليق أبي إسحاق إبراهيم اطفيش مطبعة البعث، قسنطينة، ط 2، 1400 هـ. ص:02.