منهج الشيخ اطفيش في التعامل مع السنة النبوية

الباب الأول:

الفصل الثالث: المبحث السابع: مصادر الحديث وعلومه عز الشيخ اطفيش

(1) I

أيضا دليل على وجوب الثلاث. والله أعلم.

كتاب الإكليل للحاكم:

قوله: "أَمَرَ النَّبِيُّ (صلى الله عليه وسلّم بِالتَّاريخ فَكَتَبَ مِنْ حِينِ الهِجْرَةِ فِي ربيع الأَوَّلِ) رواه الحاكم في الإكليل، وهو معضل، والمشهور أن ذلك في خلافة عمر

أبو نعيم و ابن عساكر

(3)

قوله: "قال الطبراني في الأوسط وأبو نعيم وابن عساكر عن أنس أن النبي (صلى الله عليه

،

وسلم قال: مِنْ كَرَامَتِي عَلَى رَبِّي أَتِي وُلِدْتُ مَختُونَا … ثم قال الشيخ اطفيش: ورواه أبو نعيم بسند جيد عن ابن عباس

(4)

1 - اطفيش شامل الأصل والفرع، ج 2 / ص: 72 - 73 وينظر: المصدر نفسه، ج 2 / ص: 160 حيث يقول الشيخ اطفيش: " قلت: لا حجة فيه لأنهم اتفقوا على ضعف عبد الله بن سعيد وقد ردوا على الحاكم إذ صحح هذا الحديث". وينظر: وفاء الضمانة،

ج 2 / ص: 09. وصحح عبد الحق حديث: نهى صلى الله عليه وسلّم عَنْ قَتل التَّحْلَةِ … ".

2 - اطفيش حاشية على القناطر من الأول إلى قنطرة العلم، (مخطوط)، ص: 244 ظ. وينظر: شرح النيل، ج: 1/ص:09 - 10. 3 - الأول هو أبو نعيم أحمد بن عبد الله الأصفهاني. ت 430 هـ. من كتبه حلية الأولياء وطبقات الأصفياء؛ معرفة الصحابة؛ موسوعة الطب النبوي. والثاني هو أبو القاسم علي بن الحسن بن هبة الله المعروف بابن عساكر. ت:571 هـ. من مؤلفاته: تاريخ مدينة دمشق؛ الأربعون

البلدانية.

4 - اطفيش حاشية على القناطر، (مخطوط)، قنطرة الصلاة ص: 26 ظ. والحديث ذكره المناوي، فيض القدير، ج:6/ص:22. وهو ضعيف وقد سبق تخريجه وينظر: وفاء الضمانة، ج:2/ص:252.

والظاهر أن الشيخ اطفيش لم يصله كتاب الحلية لأبي نعيم وإنما اعتمد على ما ذكره الزركشي نقلا عن المناوي في فيض القدير، وهو كتاب تتبع فيه المناوي أحاديث الطبراني في الصغر وعلق عليها، فيكون قد استفاد منه معتمدا على ما أورده الزركشي واكتفى بما قاله من تصحيح الحديث. أما المناوي فقال:" (طس عن أنس ابن مالك وصححه الضياء في المختارة، وقال مُغلطاي: خبر الطبراني هذا رواه ابن عساكر في تاريخه من غير طريقه قال: ورواه أبو نعيم بسند جيد وابن عدي في الكامل عن ابن عباس". ينظر: المناوي، فيض القدير، ج 6 ص: 22. وقد يكون اعتمد على الجامع الصغير للسيوطي في تخريجاته فيذكر أبو نعيم وابن عساكر.

246