منهج الشيخ اطفيش في التعامل مع السنة النبوية

الباب الثاني

الفصل الأول: المبحث الأول: منهج الشيخ اطفيش في تعامله مع الأسانيد

الجرجاني، والماوردي، ابن الرومي الحريزي، وأبو العيناد بن ذكوان الغزالي، الفرابي، أيوب السختياني، الشعبي، الضحاك، يحي بن معاذ الرازي، عبد الله بن المبارك، أبو سليمان الداراني، الفضيل بن عياض مالك بن دينار، المحاسين إبراهيم بن أدهم مكحول شقيق حاتم الأصم، الزهري، حذيفة، الشاد … (هكذا)، وسعيد بن المسيب، معاذ، زيد بن ثابت، … (هكذا)، أبو أيوب، أحمد بن حنبل، مالك بن أنس ابن جريج أو جرير سفيان الثوري الثوري". (1).

يعتر الشيخ اطفيش ذواقة في التراجم واختيار أخبار الرجال وانتقاء الألفاظ ذات الدلالة الدقيقة على المراد، وقد يأتي ببعض أخباره من مناقب ومآثر علمية أو عملية، مما يلقي ضوءا على حال الرجل. وهذا مسلك العلماء المحققين، وهو يؤكد بذلك تمكنه واعتماده على المعلومة الصحيحة والدقيقة من مصادرها للوصول إلى أحكام ونتائج دقيقة بالتبع.

ومن الرجال الذين ترجم لهم، وهذا على سبيل المثال:

أولاً: عبد الله ابن المبارك ومعاوية:

فائدة مهمة

فيقول: "وفي السند ابن المبارك الرجل المشهور بالعلم والشجاعة، وذكر المحدّثون من قومنا أن معاوية لا يتهم في حديثه عن رسول الله (صلى الله عليه وسلّم) ". (2). وهي تصحح النظر نحو هذا الصحابي معاوية (الله).

ثانياً: عبد الله ابن عباس وعلي بن أبي طالب (رضي الله عنهما):

فيقول: "وقد استوفيت ترجمة ابن عباس وعلي في شرح لامية ابن النظر

ثالثاً: كعب الأحبار

قيل

لا كما

قال الشيخ اطفيش: "عن كعب، أي كعب الأحبار قاضيهم، فهو لقب صحيح أنه لا يجوز، وأنه أيضا يجوز كعب الخبر بالإفراد والنعت أسلم في خلافة عمر حينما سافر

1،اطفيش حاشية القناطر من الأول إلى قنطرة العلم (مخطوط)، ص: 1 ظ (ظهر غلاف المخطوط).

2 - اطفيش، وفاء الضمانة، ج: 1/ص:635.

3 - اطفيش، حاشية القناطر من الأول إلى قنطرة العلم، (مخطوط). ص: 228 ظ.

283