منهج الشيخ اطفيش في التعامل مع السنة النبوية

الباب الثاني

الفصل الأول: المبحث الثاني: منهج الشيخ اطفيش في الجرح والتعديل

عليه وسلم)، لذا رأى فيه محائل الإيمان الحقيقي.

ويلاحظ هنا أن الشيخ اطفيش قدم الرواية المتصلة عن ابن عباس واعتمد عليها، وأشار إلى وجود

رواية أخرى مرسلة، لكن النقاد يذكرون أن الإرسال أشبه فهل يمكن القول أن الشيخ اطفيش لم ينتبه لهذا؟ أم له معطيات أخرى بنى عليها خاصة وأن الترمذي أشار إلى علة الإرسال؟.

ثم يذكر الشيخ اطفيش أنَّ الأصل استصحاب الأصل فيمن تكلم بكلمة الشهادة

وادعى الإسلام ورأيت منه خصلتين فصاعدا من الخير، فتوليته وحملت ما لم تره على ما رأيت، كما أُمرنا بحسن الظن فيمن رئي منه الخير" الخير". (1)

(2)

ويذكر الشيخ اطفيش شروط العدالة عند الشيخ عبد العزيز الثميني، فبدأ بما لخصه

(3)

الثميني بقوله: "العدالة: الحرية والإسلام والبلوغ والعقل وعدم الفسق" .... ثم يشرح الشيخ اطفيش معنى العدالة الوارد في تعريف الثميني فيقول: "كأنه أراد بالعدالة الاعتدال الذي هو عدم الكمال، والعبد والطفل والمجنون لاكمال فيهم كما لاكمال في المشرك والفاسق" ويعرف الشيخ اطفيش الفسق لغة: بالخروج، وشرعا: الخروج عن أمر الدين بكبيرة، ويطلق على المشرك أيضا كما ورد في القرآن. (4) والفاسق غير مأمون على الأحكام ولا يوثق به. ومما تقدم من نصوص أوردها الشيخ اطفيش يمكن أن أستخلص العناصر اللازم توفرها لثبوت عدالة الراوي:

(5)

1. العدالة، وهو أمر خفي قائم بالنفس لا يعلمه إلا الله عز وجل، ولكن تدل عليه أمور.

01. وقال ابن حجر: " قال الترمذي: روي مرسلا وقال النسائي: إنه أولى بالصواب، وسماك إذا تفرد بأصل لم يكن حجة". ينظر: ابن حجر، تلخيص الحبير، ج:3/ص: 13.

1 - مؤسسة عمي سعيد، جوابات القطب، ق 1. جواب رقم: 127، ص: 436 - 440.

2 - الشيخ عبد العزيز الثميني وهو صاحب كتاب النيل الذي شرحه اطفيش، ويسمى: شرح النيل. (ت: 1223 هـ/1808 م).

3 - ينظر: اطفيش، شرح النيل، ج:13/ص:19 - 21.

4 - اطفيش، التيسير، ج:13/ص: 417. 5 - اطفيش، شرح النيل، ج: 13 / ص: 22.

298