منهج الشيخ اطفيش في التعامل مع السنة النبوية

الباب الثاني

الفصل الثاني: شروط قبول الرواية عند الشيخ أطفيش

ونكتفي بهذا المثال ونحيل إلى أمثلة تطبيقية أخرى للحديث المنكر ذكرها الشيخ اطفيش

في ثنايا أبحاثه (1)

المطلب الثاني: تعريف الحديث الموضوع وحكمه وطرق الكشف عنه عند الشيخ

اطفيش:

أولاً: تعريفه لغة واصطلاحا:

الموضوع لغة:

اسم مفعول من وَضَعَ يَضَعُ، ويأتي في اللغة لمعان عدة منها: الإسقاط كوَضَعَ الجناية عنه أي أسقطها، وكوَضَعَ الأمر أو الشيء عن كاهله أي أسقطه ويأتي بمعنى الترك، ومنه إبل موضوعة أي متروكة في المرعى ويأتي بمعنى الافتراء والكذب والاختلاق كوضع فلان هذه القصة

أي اختلقها وافتراها. (2). الموضوع في اصطلاح المحدثين:

(3)

هو ما نسب إلى الرسول (صلى الله عليه وسلّم اختلاقاً وكذباً مما لم يقله أو يفعله أو ويعرفه المطهري (ت 1998 م بقوله: "الكلام" المختلق المصنوع من الكذابين)). أداود بقوله: "هو الحديث الذي كان من رواته من عُرف بالكذب عن النبي (صلى الله عليه

ويعرفه

1 - ينظر: اطفيش، وفاء الضمانة، ج: 3/ص: 330. حيث استند إلى غيره في الحكم على الحديث فيه راوي ضعيف خالف غيره فقال: "والحديث منكر وكذا قال أبو عمرو بن عبد البر أنّه منكر". وفي كتابه إطالة الأجور، 98 - 99 وعارض ابن الجوزي في الموضوعات في حكمه على حديث بأنه موضوع، وإسناده مظلم، قال الشيخ اطفيش: "وذكر السيوطي أن هذا الحديث أخرجه البيهقي وقال: يشبه أن يكون هذا الحديث موضوعا وهو منكر".

2 - القاموس المحيط، مادة "وضع "، ج: 3/ص:94.

3 - ابن الصلاح، علوم الحديث 38 السيوطي، تدريب الراوي، ج: 1/ص: 274. ابن كثير، اختصار علوم الحديث، 85. 4 - المطهري، الفتح المغيث، 230.

327