منهج الشيخ اطفيش في التعامل مع السنة النبوية

الباب الثاني

المطلب الثالث: الحديث المتروك:

أولاً: تعريفه اصطلاحا وحجيته:

الفصل الثاني: شروط قبول الرواية عند الشيخ أطفيش

لم أقف على تعريف صريح للمتروك عند الشيخ اطفيش، سوى ما سأذكره من نماذج توضح المقصود. أما عند ابن حجر فهو الذي يرويه من يتهم بالكذب في الحديث النبوي، أو من عُرف بالكذب في كلامه، إذا كان ذلك الحديث مخالفا للقواعد المعلومة ولا يروى إلا من. والمتروك ضعفه شديد ناشئ عن الطعن بعدالة الراوي.

جهته

(1) "

ويعتبر الشيخ اطفيش المتروك نقلا عن ابن حجر - من الطبقة العاشرة، فيقول: "والعاشرة من لم يوثق البتة وضعف مع ذلك بقادح فيقال له متروك أو متروك الحديث أو واهي

الحديث وساقط".

(2)

ثانياً: نماذج تطبيقية لتعامل الشيخ اطفيش مع المتروك وحديثه: فمن تطبيقاته يلاحظ أن الشيخ اطفيش تعامل مع المتروك على مسلكين:

أمثلة ذلك:

أولاً: الإشارة إلى وجود راو متروك في السند دون ذكر اسمه. ومن قوله: "وروت عائشة تَحْتَمُوا بِالعَقِيقِ فَإِنَّهُ مُبَارَكٌ وفي السند رجل متروك (3)

(4) (3)

1 - ابن حجر، شرح نخبة الفكر، ص: 30.

2 - اطفيش حاشية القناطر من الأول إلى قنطرة العلم، (مخطوط). ص: 118 ظ، 119 و 119 ظ.

3 - الحديث موضوع قال العجلوني: "رواه ابن عدي عن أنس. قال ابن عدي حديث باطل، ففيه الحسين بن إبراهيم مجهول ولذا حكم ابن الجوزي بوضعه وأقره السيوطي، ورواه العقيلي والبيهقي والخطيب وابن عساكر والديلمي عن عائشة … وذكر الحديث. وقال في المقاصد له طرق كلها واهية فمنها ما رواه البيهقي في الشعب عن عائشة ". ينظر: كشف الخفاء، ج:1/ص:299. 4 - شامل الأصل والفرع، ج 1 / ص: 94. ج: 1/ص: 111. وينظر: مؤسسة عمي سعيد، جوابات القطب، ق 1. مراسلة رقم 99 إلى عامر بن خميس بن مسعود العماني. ص: 294.

336