منهج الشيخ اطفيش في التعامل مع السنة النبوية

الباب الثاني

الفصل الثاني: شروط قبول الرواية عند الشيخ أطفيش

منها قوله تعالى: لعن الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِ إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُدَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ. وقوله تعالى: {وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الْكِتَابِ لَنُفْسِدُنَّ فِي الْأَرْضِ مَرَّتَيْنِ وَلَنَعْلُنَ عُلُوا كَبِيرًا (2). وقوله تعالى: {إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَقُصُّ عَلَى بَنِي إِسْرَوَيلَ أَكْثَرَ الَّذِى هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ) (3) (4).

وعرفه الشيخ اطفيش بقوله: " .. . وروي في الإسرائيليات أي في جملة المسائل التي في بني

إسرائيل …

(5)

ويدل لفظ الإسرائيليات بظاهره على القصص الذي يُروى أصلاً عن مصادر يهودية، إلا أن الذهبي ذكر بأنه يستعمله علماء التفسير والحديث ويطلقونه على ما هو أوسع وأشمل من القصص اليهودي، فهو في اصطلاحهم يدل على كل ما تطرق إلى التفسير والحديث من أساطير قديمة منسوبة في أصل روايتها إلى مصدر يهودي أو نصراني أو غيرهما.

(6)

ويغلب على الظن أن الشيخ اطفيش يكون قد استقى تلك الإسرائيليات من بعض المصادر (سبق ذكرها في مصادره الحديثية، وهي نوادر الأصول للحكيم الترمذي، وكتاب العظمة لأبي الشيخ، ومسند الفردوس للديلمي، وكتب التفسير التي اعتمد عليها.

ثانياً: الروايات الإسرائيلية في تطبيقات الشيخ اطفيش:

لقد ذكر الشيخ اطفيش روايات إسرائيلية في تفسيريه تيسير التفسير وهميان الزاد، واعترف بهذا النقل حين قال: "وأعلم أني أذكر القصص في التفسير ولو مع كثير منها عندي،

1 - سورة المائدة، الآية: 78

2 - سورة الإسراء، الآية: 04

3 - سورة النمل، الآية: 76

4 - ينظر: الذهبي محمد حسين، الإسرائيليات في التفسير والحديث مكتبة وهبة القاهرة، ط 4، 1990 م. ص:12.

5 - اطفيش، حاشية على القناطر (أ و 5)، 298 و.

6 - ينظر: الذهبي، الإسرائيليات في التفسير والحديث، ص:13.

338