منهج الشيخ اطفيش في التعامل مع السنة النبوية

الباب الثاني

الفصل الثاني: المبحث الثاني: شرط اتصال السند

ويرى الشيخ اطفيش أن مرسل سعيد هكذا مفرد كالموصول، بل بحثوا فوجدوا مراسيله كلها موصولة" (1). ثم يبين الشيخ اطفيش مبررات قبول مراسيل سعيد ابن المسيب فيقول: "فإن كان المرسل لا يروي إلا عن عدل كأن عُرف ذلك من عادته كابن المسيب فإنه لا يروي إلا عن أبي هريرة وهو صهر أبي عبيدة قبل مرسله لانتفاء الجهل بعدالة الساقط، وهو حينئذ مُسنَدٌ حكما لأن إسقاط العدل كذكره

(2) 1

إلا أن هذا الحكم الذي نقله الشيخ اطفيش حول مرسل سعيد بن المسيب ليس على إطلاقه، بل يعتبر المرسل مرسلا ولو كان قويا فيقول: " روي عن سعيد بن المسيب في الرجل لا يجد ما ينفق على أهله قال: يفرق بينهما. أخرجه سعيد بن منصور عن سفيان عن أبي الزناد عنه، قال قلت لسعيد: سُنَّة؟ فقال: سُنَّة. (3) قال الشيخ اطفيش: قلت: هذا مرسل ففيه ما فيه ولو كان مرسلاً قويا" (4).

قد يفهم البعض أن الشيخ اطفيش لم يكن له موقفًا واحدًا من المرسل إلا أن القول التالي يؤكد لنا الرأي الراجح الذي ذهب إليه، وهو رد الاحتجاج بالمرسل الذي لم يوجد له عاضد، فيقول: "والصحيح رد الاحتجاج بالمرسل إن لم يوجد معه عاضد وعليه الأكثر، منهم الشافعي والقاضي وأبو بكر الباقلاني، وظاهر كلام مسلم في صدر صحيحه أنه مذهب أهل العلم

1 - اطفيش، وفاء الضمانة، ج:2 ص: 22 - 23. 2 - اطفيش، جامع الشمل، 406 - 408.

3 - الحديث ضعيف. رواه البيهقي، السنن الكبرى، ج 7 / ص: 470 والدارقطني، السنن، باب المهر، حديث: 3829، ج:4/ص:59. كلاهما من طريق إسحاق بن منصور عن. حماد بن سلمة عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب، بلفظ: في الرجل لا يجد ما ينفق على امرأته قال يفرق بينهما. وأخرجاه كذلك مرفوعا عن أبي هريرة. قال ابن حجر: " أما حديث أبي هريرة فرواه الدارقطني والبيهقي من طريق عاصم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة. وأعله أبو حاتم". ورفعه خطأ وقع فيه البيهقي وغيره فقال ابن حجر: "وقد وقع البيهقي ثم ابن الجوزي فيما خشيه ابن القطان، فنسبا لفظ ابن المسيب إلى أبي هريرة مرفوعا، وهو البيهقي أخرج أثر ابن المسيب ثم ساق رواية أبي هريرة فقال: مثله .. " ينظر: ابن حجر، تلخيص الحبير، ج:4/ص:479. وضعفه الألباني رواية أبي هريرة. ينظر: إرواء الغليل، ج: 3/ص: 229. كذا قال، واعتمد على ما فهمه من سياق الدارقطني والله المستعان. 4 - اطفيش، وفاء الضمانة، ج:2/ص:104 - 105.

خطأ

بين، فإن

345