منهج الشيخ اطفيش في التعامل مع السنة النبوية

الباب الثاني

الفصل الثاني: المبحث الثاني: شرط اتصال السند

يذكر الشيخ اطفيش مثالا ذكره البخاري واعتبره حديثا مرسلا في وفاء الضمانة، ثم بين في شرح النيل ما يمكن أن يذهب عنه حكم الإرسال.

ثم يقول الشيخ اطفيش: " قال البخاري إلى أبي هريرة قال: قَامَ رَسُولُ الله (صلى الله

(1)

عليه وسلم حين أنزل الله وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ) قال: {يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ، أَوْ كَلِمَةً نَحْوَهَا، اشْتَرُوا أَنْفُسَكُمْ، لَا أُغْنِي عَنْكُمْ مِنْ اللَّهِ شَيْئًا، يَا بَنِي عَبْدِ مَنَافٍ لَا أُغْنِي عَنْكُمْ مِنْ اللَّهِ شَيْئًا، يَا عَبَّاسُ بْنَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ لَا أُغْنِي عَنْكَ مِنْ اللَّهِ شَيْئًا، وَيَا صَفِيَّةُ عَمَّةَ رَسُولِ اللَّهِ لَا أُغْنِي عَنْكِ مِنْ اللَّهِ شَيْئًا، وَيَا فَاطِمَةُ بِنْتَ مُحَمَّدٍ سَلِينِي مَا شِئْتِ مِنْ مَالِي لَا أُغْنِي عَنْكِ مِنْ اللهِ شَيْئًا (2). فهذا الحديث دليل على تعدد الإنذار لأن أبا هريرة أسلم بعد الهجرة لا في مكة، أو الحديث مرسل، كما أن حديث ابن عباس عما وقع من ذلك في مكة مرسل لأنه إما لم يولد يومئذ أو ولد ولا يعقل ذلك". (3)

ويذكر الشيخ اطفيش هذه القصة من طريق الطبراني من حديث أبي أمامة بسنده أنه لما نَزَلَ * وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ جَمَعَ بَنِي هَاشِمٍ وَنِسَاءَ هَاشِمٍ وفِيه، فقال: يَا عَائِشَةَ بِنْتَ أَبي بَكْرٍ، يَا صَفِيَّةَ بِنْتَ عُمَرٍ، يَا أُمَّ سَلَمَةَ (4). قلنا: فإن ثبت هذا دل على تعدد القصة القصة لأن ذلك وقع في مكة قبل الهجرة، وصعد على الصفا، فليست عائشة، وليست حفصة

1 - سورة الشعراء، الآية: (214).

2 - متفق عليه. رواه البخاري، الصحيح، كتاب الوصايا، باب هل يدخل النساء والولد في الأقارب، حديث:2548. ومسلم، الصحيح، كتاب الإيمان، باب في قوله تعالى: {وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الأقربين، حديث: 305.

3 - اطفيش، وفاء الضمانة، ج:2/ص:307. 4 - إسناده ضعيف. رواه الطبراني، المعجم الكبير، حديث: 7811، 255/ 5. قال الهيثمي: "رواه الطبراني وفيه علي بن يزيد الألهاني وهو وهو متروك". ينظر: مجمع الزوائد، ج 3/ص: 199. قال ابن حجر: علي بن يزيد بن أبي زياد الألهاني أبو عبد الملك الدمشقي صاحب القاسم بن عبد الرحمن ضعيف". ينظر: تقريب التهذيب، ج:1 ص: 705. ونقل ابن عدي عن النسائي قوله: " متروك الحديث". ينظر: الكامل، ج: 5/ص: 178

354